周年纪念晚宴
为纪念本站成立第七周年、武吉加里站成立第四周年和USJ站成立第一周年，特于2007年12月8日（星期六）晚上7.30联合设宴于珍宝海鲜大酒楼蒲种分店，以示庆祝。
11/25/2007
7/18/2007
郭林生平事迹
Guo Lin, Founder of the New Qigong
Guo Lin, a renowned qigong master as well as a painter of the Southern School of Traditional Chinese Painting, was born in April 1909 in the County of Zhongshan, Guangdong Province. She was also known as Lin Guanming and Meishu.
Since childhood Guo Lin was well versed in the ancient form of Qigong exercise. In the late 1940 Guo Lin was afflicted with cancer and was treated with six surgeries over a period of time but the cancer never abated. To counter this cancer threat to her live, she turned to the ancient qigong and adapted it to suit her medical conditions. In doing so, she researched extensively into both the traditional Chinese and the Western medicines, sought the advice of qigong masters she had access to, and evolved the ancient qigong exercise into a modified form that she practised for 20 years since. After practising this new modified form of Qigong, her cancer had abated.
Calling this modified form of qigong as New Qigong and with the conviction that the new Qigong is an exercise for the people she unveiled New Qigong to the public in September 4, 1971 thus becoming the first Qigong master to treat cancer through this form of exercise that incorporates controlled breathing. Since then thousands of cancer patients have taken part in her Qigong therapy classes at various coaching centers, located over 20 cities and provinces in China, and have attained remissions from this life threatening disease. In addition great number of qualified Qigong instructions have since been trained in this New Qigong exercise. Strongly believing that cancer should be countered through a three prongs approach incorporating both Chinese and Western medicines with Qigong therapy simultaneously, Guo Lin set up in July 1982 in Xia Huliang in Zhuoxian County, Hebei Province, the first hospital in China that adopt this three prongs approach for the treatment and prevention of cancer. Her achievements have won the recognition and support of the Party, government, medical doctors from both Chinese and Western medicine as well as Qigong masters.
Guo Lin died on December 14, 1984 at the age of 75 of cerebral hemorrhage resulting from over commitment to her work. Since her death her legacy has been carried to greater heights through the Guo Lin Qigong Research Society comprising of qigong practitioners and enthusiasts.
Master Guo Lin will be remembered for her contribution to the development of Chinese qigong exercises.
郭林（1909 － 1984），原名林冠明，又名林妹殊。广东中山三乡人，父名林文，乃辛亥革命烈士。父殉难郭林时二岁，举家移居澳门，六岁随祖父（医龄寺道士）膝下习童子功及华陀五禽戏。其后由于习画，曾遍游中国名山庙观，常流连数月，以便就教於高僧老道，综合儒释道名家，因此奠定了日后练功的基础。故郭林一生，除乃祖医林道士外，别无师承，其所练新气功，实属一己之独创。十四岁只身一赴广州求学，入广东省女子师范学校，攻读艺术科，在校期间由于才思敏捷，善词令，被推选学生会主席，及后被推选为广州市，学生抗日请愿团副团长，率队赴南京，向国民政府请愿。毕业后在广州市中小学任教，抗日战争爆发，避居香港，创办同德、华南书院，后又在上海创办上海女子艺术学院，均自任院长。解放后入北京画院，担任中国国画的创作工作。〖郭林〗乃是为纪念双亲，取父母之姓，别名为郭林。
郭林於1941年12月8日与澳门侨领独子林晓先生结婚，此日正逢太平洋战争爆发。时郭林任教澳门某校，林晓先生为该校之高材生。婚后伉俪情深至死不渝。故郭林於仙逝前数日，於紫竹院公园与上海学员聊天时，曾谓：“奶奶（郭林之母）对我很好，她承担全部家事，如果没有奶奶，我也救不了你们。”又说：“我一生最不放心的就是林晓，（林氏自小受母亲宠爱）除此之外，我没什么牵挂了。”似乎已预知其即将辞世。真情流露，由此可见。
郭林自幼聪颖过人，勤奋好学，酷爱绘画及体育运动，曾获广州女子万米长跑冠军、女子自行车赛冠军、并在广州、香港、澳门等地，多次举办个人国画展览，被誉为广州市的奇女子。
1949年初，郭林突患子宫癌作全切手术，1959年癌转移膀胱，手术后，郭林遂萌生以气功为抗癌康复的手段，於是开始大量研读中外医学书籍，攻读医理学、病理学，解剖学、经络学、心理学等著作，同时广交气功名师，经过十年的读书与操练气功的实践，终於创立了一套自成体系的“新气功疗法”。
在创立的过程中，郭林发现，自身的癌症，不但没有复发，且身上多年的慢性病，诸如：心脏病、关节炎、高血压都不药而瘀与。郭林暗自思忖，如果这套功法，真能治疗慢性病及癌症，这对人类将是一大贡献。於是毅然於1971年9月4日，走向社会，向广大病患者，传授她创设的这套易学效高的新气功疗法。
由于新气功疗效独特，深受患者欢迎，广大病员如潮水般涌来，当时正直十年浩劫，在教功中，屡受打击，郭林毫不动摇，她坚信自己的行动，是造福人类的伟大事业，始终不取分文，热心为病人教功治病，对经济困难的病人，慷慨解囊，并出资为他提供营养品，深受病人爱戴。
1980年，郭林已年届古稀，为了向全国宣传和普及新气功疗法，不辞辛劳，远赴广州、上海、南京 、无锡、杭州、桂林、成都、天津、石家庄、沈阳、抚顺、青岛等地巡回讲学。足迹遍及半个中国。其他还出版了〖新气功疗法〗（初级功、中级功）、〖新气功防治癌症法〗、〖新气功五禽戏〗、〖新气功疗法图解〗（初、中、高级功）、〖新气功疗法治癌病例选篇〗等著作，有些版本再印刷达十二次，累计再印数达二百馀万册，为我国气功著作出书量最多的作者。
新气功疗法，由於郭林的辛勤播种，不但在国内广为流传，并且迅速传播至美国、加拿大、日本、星加坡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚及台港澳地区。
郭林因为传播新气功。终因劳累过度，於1984年12月14日突患脑出血病逝於北京，享年75岁。
郭林逝世后 ，由於她生前对中国气功事业 ，作出过巨大贡献 ，气功界领导及医学人士 ，曾对郭林作出过很高的赞誉 。
由於郭林把中国气功的传授方式 ，由单传及小范围传授 ，发展为大范围的群体教授 ，中国气功科学研究会 ，原理事长张震寰 ，称赞郭林为掀起中国气功新高潮的带头人 ；李志庸著的〖中国气功史〗赞誉郭林为：“气功防治癌症实践的最杰出的代表 。” 郭林的家乡 ，广东中山市三乡镇政府 ，为表彰郭林的功迹 ， 为其在家乡建一座 “郭林纪念亭” 。中国气功科学研究会文献委员会陶秉福主任说 ，郭林对中国气功有三大贡献 ，又可以说是三个第一 ：“第一个把中国气功的世袭单传 ，转变为为广大病员授功治病 、第一个提出气功可以防治癌症 ；第一个提倡西医 中医 、气功综合治疗癌症” 。世界医学气功学会副会长 ，医学博士冯理达教授 ，创建 “中华气功园” ，并在该园修建一座碑林 ，为颂扬对祖国气功 ，作出过重大贡献的已故气功家 ，树立丰功碑 ，郭林的纪念碑在碑林中排在第一位 ，碑上刻着 “著名气功大师郭林”八个金色大字 。
郭林的逝世 ，是我国气功界的一大损失 。为了缅怀这位伟大的大师 ，我们要学习她无私无畏的奉献精神 ，学习她在淫威面前不低头 ，在金钱面前不动摇 ，在挫折面前不气馁 ，在困难面前不退缩 ，这些精神 、使郭林的英名 、永存史册 。
由于新气功疗效独特，深受患者欢迎，广大病员如潮水般涌来，当时正直十年浩劫，在教功中，屡受打击，郭林毫不动摇，她坚信自己的行动，是造福人类的伟大事业，始终不取分文，热心为病人教功治病，对经济困难的病人，慷慨解囊，并出资为他提供营养品，深受病人爱戴。
1980年，郭林已年届古稀，为了向全国宣传和普及新气功疗法，不辞辛劳，远赴广州、上海、南京 、无锡、杭州、桂林、成都、天津、石家庄、沈阳、抚顺、青岛等地巡回讲学。足迹遍及半个中国。其他还出版了〖新气功疗法〗（初级功、中级功）、〖新气功防治癌症法〗、〖新气功五禽戏〗、〖新气功疗法图解〗（初、中、高级功）、〖新气功疗法治癌病例选篇〗等著作，有些版本再印刷达十二次，累计再印数达二百馀万册，为我国气功著作出书量最多的作者。
新气功疗法，由於郭林的辛勤播种，不但在国内广为流传，并且迅速传播至美国、加拿大、日本、星加坡、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚及台港澳地区。
郭林因为传播新气功。终因劳累过度，於1984年12月14日突患脑出血病逝於北京，享年75岁。
郭林逝世后 ，由於她生前对中国气功事业 ，作出过巨大贡献 ，气功界领导及医学人士 ，曾对郭林作出过很高的赞誉 。
由於郭林把中国气功的传授方式 ，由单传及小范围传授 ，发展为大范围的群体教授 ，中国气功科学研究会 ，原理事长张震寰 ，称赞郭林为掀起中国气功新高潮的带头人 ；李志庸著的〖中国气功史〗赞誉郭林为：“气功防治癌症实践的最杰出的代表 。” 郭林的家乡 ，广东中山市三乡镇政府 ，为表彰郭林的功迹 ， 为其在家乡建一座 “郭林纪念亭” 。中国气功科学研究会文献委员会陶秉福主任说 ，郭林对中国气功有三大贡献 ，又可以说是三个第一 ：“第一个把中国气功的世袭单传 ，转变为为广大病员授功治病 、第一个提出气功可以防治癌症 ；第一个提倡西医 中医 、气功综合治疗癌症” 。世界医学气功学会副会长 ，医学博士冯理达教授 ，创建 “中华气功园” ，并在该园修建一座碑林 ，为颂扬对祖国气功 ，作出过重大贡献的已故气功家 ，树立丰功碑 ，郭林的纪念碑在碑林中排在第一位 ，碑上刻着 “著名气功大师郭林”八个金色大字 。
郭林的逝世 ，是我国气功界的一大损失 。为了缅怀这位伟大的大师 ，我们要学习她无私无畏的奉献精神 ，学习她在淫威面前不低头 ，在金钱面前不动摇 ，在挫折面前不气馁 ，在困难面前不退缩 ，这些精神 、使郭林的英名 、永存史册 。
气功基本知识
郭林老师谈预备功与收功
一、 预备功
目的：给内气的产生和运行创造条件。只有松静下来，内气才能产生，松静得越好，内气产生得越多。新气功从始至终贯穿着两句话；导体令柔（松），引气令和（和）。
1、 生活预备功：即练功前要求思想意识、情绪要平静下来。注意：勿吃太饱；勿吃剌激性食物（生葱、辣、酒）；勿激烈活动（如刚放下自行车就练功）；勿情绪激动。要求练功前逍遥漫步，心平气和，全身放松，为松静站立做准备。
2、 松静站立： 目的要求：脑子平静下来，全身松下来。（1）情绪乐观—心畅神逸；（2）思想开朗别犯小心眼；（3）松静自然—全身筋骨皮、肌肉、关节放松；（4）从容不迫—无紧张。只有松得透，静得深，，人气才能多，效果才好。如静不下来，可默念30个数字，道家讲3是基数（天、地、人），故须来3的倍数（30、60、90）。不行 再来一次，如还不行就别练，不能带着杂念练功。大脑是肌体的总指挥部，只有大脑入静，大脑皮层才能得到充分休息和调整全身各系统的器官才能起到良好的保护作用，从而打断病理的惰性的恶性循环，为良好的自我修复、自我建设创造条件。
3、 中丹田三呼吸：目的：给呼吸中枢创造条件反射，促使大脑逐渐进入保护性抑制状态，使之得到休息和调整，大脑皮层休息好，调节好各方面机能就会有条不紊。全身各部的正常运作全靠大脑的指挥。大脑皮层调整最佳状态，可以有序有指挥各部，就能改善体内的异常状态，达到治病的目的。
4、 中丹田三开合：主要作用：全身肌肉松弛，关节松开，调整内气沿着正常轨道运行。二、 收功 目的：把气收回（元气归身，玉液还丹）丹田——气化——到脏腑。元气调动出来以后，用以治病，最后不能让气跑掉，必须收回丹田，气化五脏六腑，增加脏腑的功能，提高免疫力，所以要把功收好。 知觉越敏感功效差。追忆—即思想考虑过去，现在将来，越追越深的追想，比回忆更厉害，兴奋也不行。 做法：癌症用呼吸导引，转到意念导引。练功时风呼吸导引，收功时意念转到丹田就行，不必守，元气就归身了。有口水分三口咽下，到达丹田（意念到那儿气到那儿，所以不能想病灶与丹田）。
郭林老师的话（选录）
“预备功象选种子播种，练功象管理庄稼成长，收功象收割，要颗粒归仓。”
“因为胸前任脉到‘承浆穴’，督脉到‘龈交穴’就不走了，舌舐上腭就可以接通。”
“微收下额，‘天柱’就松了。” “只有松腰，才有气沉‘丹田’。
用劲是练功的敌人。只有腰软，气才能透下去。腰部不松，阳经下不去阴经上不来。所谓开动气机，就是要开‘命门’。‘命门’就像象机器上的总电门和开关一样。”
“心安神静”，才能达到圆、软、远；神经放松才能吸氧吸透，使全身的汗毛孔都能吸氧，达到‘导体令柔、引气令和；与天地合一。”
“双手放‘肾俞’，气机运行得更好。”定步功要做得：轻轻飘飘，荡荡漾漾，若沉若浮，逍遥自在！象雨中行，云中走一样。
头部按摩如没时间做，可早上在床上坐着，作一个简单的按摩：女士右脚对准左脚的‘承山’，用剑指作‘印堂’正、反18转按摩，再三按三呼吸，或再往下按摩鼻上诸穴，接通任督二脉。如：两眉之间通肺；两眼之间通心；下一指处通肝；再下一指处通肾；再下一指处通会阴。可根据自己的病需要点按穴位，如：心脏病点两眼之间，会阴病点鼻尖处。
练慢步行功要遵守选题、守题的原则：
（1） 选题：选近不选远；选静不选动；选圆不选尖；选体外不选体内。 而且要辩病选题、选颜色：如心脏、小肠病选粉红色、绛红色：如玫瑰花；肝、胆、眼病选绿色：如苹果、松树；脾、胃病选黄色：如黄菊花。肺、大肠、鼻、皮病选白色：如雪花、白玉兰、静静的白云；肾、膀胱、耳病选黑色，如黑牡丹、小孩的黑眼睛。
（2）守题：一聚一散，似守非守，若有若无。 不盯、不追、不抓。
浅悟《练功心法》中的动与静
《抗争》第6期刊载了郭林老师《练功心法》，此文虽字不足两千，但新气功的功理从大易、老庄到现代医学，其博大精深可见一斑，根据本人肤浅的理解，就领悟动和静谈点感受。
《练功心法》道：“在各种步法行功中，两个脚跟互先着地，左右轻重，虚实分明，由足而膝，松腰转头，左顾右盼的整体运动。一动无有不动，一静无有不静。”
这段阐述，表述了新气功行功的全部内涵。新气功是一套行功为主的抗癌功法，它以动为主，动中求静。在练各式行功时，高跷脚尖，两膝微弯，不走八字，双手导引回丹田，都是为了使四肢的肌肉，前、后、左、右、内、外全部动起来，由于肌肉在放松条件下有节律地张弛收缩，使血管神经都得以调动，从而加速了血液循环和淋巴循环，促进新陈代谢。吸吸呼，迈小步，很有利于腰部的放松，突出表现了以动求静的功法内涵。高跷脚尖，上下起伏，左右转腰转头，可使脊柱有规律地上下左右运动，从而调动了脊髓发出的31对脊神经和内脏神经，这种松静状态下的良性刺激可以调节神经系统的功能，使之保持相对平衡。由于新气功行功是在意静形松条件下采用风呼吸的方法，由于意静形松可导致交感神经的抑制，进而使肺泡表面的毛细血管大量开放，大大增加了有效呼吸面积，从而获得大量氧气并排除二氧化碳，所以郭林老师总是强调练功时要做到松静自然。
在实践中，动和静都是相对的，不是绝对的，动中有静，静中寓动，它们是对立的统一。练功时认真做好预备功，按郭林老师的要求还要做好预备功的预备功，就是要选好场地等各种功前准备，在练功初期最好有一个相对稳定的练功场地，因为“熟视无睹”会非常有利于练功时入静。那么，到何种程度才算是入静了呢？郭老师曾经在回答怎样练好自然行功时说的“使自己完全融化在大自然之中”的表述是最妙不过了！功间的静静休息也是功法要求的重要组成部分，因为由于二氧化碳的扩散速度比氧气扩散速度快，因此风呼吸法行功后血液中的二氧化碳浓度会降低，这种有一定限度的降低而造成的碱性环境可以抑制癌细胞的生长，但如果超过限度就会造成碱中毒，产生头晕、乏力、胸闷，而功间休息就是使血液中二氧化碳浓度有所回升，尤其是特快功，规定只练20分钟，功间休息20分钟。
总而言之，阳主动，阴主静，自然界万物正是在阴阳交替动静之中生生不息地发展。早阳气升发之时，宜练动功为主；晚阴气降至之时要以静功为主，所以郭林老师在辨证施功中始终贯穿因病、因人而宜的原则。只要真正把握新气功的动和静，就一定能进入较高层次的气功态，机体会产生大量“内气”，到一定程度自然会水到渠成如愿以偿的。
经络学说
经络学说是中医学理论的重要组成部分，是区别于现代医学的重要内容。是中医药学对世界医学的伟大贡献。经络是人体客观存在的，有物质基础的，现代科学技术正在积极探索经络的实质。它的客观存在是勿容置疑的。
从几千年的临床观察和练功人的内窥反视得到经络现象来看经络绝非现代医学解剖生理所指的神经血管系统，至今经络在无生命的尸体上尚未找到实质的结构与物质，恰恰说明经络现象是人体生命活动的现象，是脏腑与各器官、四肢百骸进行生命活动的信息通道。是除神经系统以外的特殊生命信息通道。现代仪器测量，体表穴位是皮肤低电阻的点，这些皮肤低电阻的点（穴位）是按一定的通道（经络）有微量的物质在内循行。经脉与经络不同，经脉是广义的，包括了现代医学的血管、神经、体液调节系统。
历代医学对经络学说十分重视《灵枢·经脉》篇说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”因此有“治病不明脏腑、经络，开口动手便错，”之说。可见经络学说是中医理论的重要组成部分，同样也是气功学的重要的理论基础。研究经络理论可参阅历代著名医著，如《内经》素问·灵枢，《难经（相传扁鹊所著）〈伤寒论〉（东汉·张仲景著）、〈针灸甲乙经〉（晋·皇谧著）、〈针灸大成〉（明·杨继州著）等。
经络学说的主要内容
经络包括：
手足十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部。
经络的名称与循行是古代医家根据“天人相应”的观点，应用阴阳、五行学说的理论对人体内外、上下、左右、脏腑器官，经络气血运行的规律总结出来的。即内为阴，外为阳；脏为阴，腑为阳的原则将分布于肢体内侧（或腹部）的经脉统称阴经，将肢体分布外侧（或背部）的经脉统称阳经。阴经与脏腑的关系是属脏络腑。而阳经与脏腑的关系是属腑络脏。
经脉之间又有交接关系和借络脉相联形成全身上下内外，脏腑肢体的网环，使气血在其中周而复始运行不已，供给组织营养运走代谢废物。对内外刺激给与应答反应，以保持机体内部与外在环境的相对协调与统一。循环分布于肢体外侧的三条经脉分别称作阳明经、少阳经、太阳经；分布循行肢体内侧的三条经脉分别称作太阴经、厥阴经、少阴经。太阴与阳明互为表里，厥阴与少阳互为表里，少阴与太阳互为表里，分布于上肢的经脉冠以手字，分布于下肢的经脉冠以足字，配上相应所属的脏腑器官构成手足十二经脉。
手足十二经脉名称与分布如下：
手太阴肺经 手阳明大肠经
手六经 手厥阴心包经 手少阳三焦经
手少阴心经 手太阳小肠经
足太阴脾经， 足阳明胃经
足厥阴肝经 足少阳胆经
足少阴肾经 足太阳膀胱经
奇经八脉是沟通连接手足十二经脉的重要体系之一，起调节疏通手足十二经脉气血偏盛或偏衰作用。
奇经八脉名称是：冲、任、督、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷脉。
手足十二经脉与奇经八脉中的任脉、督脉合称十四经脉。十四经脉上布有一定的穴位，称为十四经穴。十四经脉循行次序为：手太阴肺经——手阳明大肠经——足阳明胃经——足太阴脾经——手少阴心经——手太阳小肠经——足太阳膀胱经——足少阴肾经——手厥阴心包经——手少阳三焦经——足少阳胆经——足厥阴肝经。经气上注于肺分支连接任脉——督脉——手太阴肺经。便于记忆可用四句话概括：
肺、大、胃、脾、心、小肠，
膀、肾、包、焦、胆、肝详，
益以任督十四经，
依次循行规律清。
手足阴阳经脉循球方向可归纳为：手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，足三阴经从足走胸腹。
任脉则统管一身阴经，为诸阴经之海。督脉则总督一身之阳经，头为诸阳之会。
冲脉连接肾经与任脉、带脉、连接足少阳胆经。阴跷脉连接肾经与膀胱经，阳跷脉则与膀胱经、胆经、大肠经、肾经连接；阴维脉连接肾经、脾经、肝经、任脉；阳维脉连接膀胱胆经、小肠经、三焦经。
经络学说源于《内经》，主要论述了人体手足十经经脉的内外循行起止路线，十二经脉分别“属络”各脏腑的关系；十二经脉与脏腑的功能发生异常变化的病候（病理过程出现的症候群）指出各条经脉穴位有主治本经病症的作用，即经脉所过主治所及的关系；十二经别、十五络、十二经筋的分布与作用；奇经八脉的分布情况与功能；十二经标本，根结之间的上下、内外对应的联系及全身的穴位及依据人体骨骼部位的尺寸（骨度）作为取穴的标准，阐明人体中营气、卫气在经络内外运行分布并受宗气推动的情况及对人体组织器官的作用。历经数千年医家不断完善充实经络学说的理论与内容，使经络学说形成自己独特的理论体系。
经络学说是气功学的理论基础之一
研究气功学必须要精通经络学说，在该理论指导下依照经气运行的时序练功，否则使经气运行逆乱不但练功不能保健反而伤害机体，破坏原有的平衡，导致出偏。本文介绍几个与气功密切相关的经络理论：
（1） 子午流注：
“子午”二字具有时辰、阴阳、方位等含义。这个概念源于《易经》是古代记时、记方位的方法。从时辰讲，一天分十二时辰、用子午分昼夜，子时为夜半，午时定中午；一年之中子时定为农历十一月（冬至节），午时为农历五月（夏至节）。子时为阴极盛时（阴极生阳，半夜子时一阳之气生），午时为阳气极盛之时（阳极生阴，日中阳盛一阴之气生）。从方法讲，子午为经，卯酉为纬。（经指方位的南北上下，纬指东西左右）因此可以说以子午划分时间与空间论述宇宙的变化规律。
“流注”从狭义上讲（字面上讲）是指水流的过程与汇聚的情况即流动转注之意。广义讲是指宇宙万物在时空的变化（随时间的推移，万物运动变化的情况），“子午流注”是根据宇宙日月阴阳变化的周期性规律来研究归纳万物时空同步的科学理论。用子午流注学说来认识人体经络气血运行正是“天人相应”观点的有力体现。几千年临床实践证明人体气血运行是与自然界周期运行规律同步的。气候变化对人体气血运行有直接的影响，其时序是依经络循行为依据。
“子午流注”理论用于经络学说并形成针炙学中大法之一完善于金元以后，窦汉卿著《标幽赋》提出“纳支法”，徐凤《子午流注按时定穴歌》提出“纳干法”的具体推算法，是以井、荥、俞、经、合五俞穴配合阴阳五行为基础，运用干支配合脏腑，以干支计年计月计日计时推算经气在经脉中流注（运行）的盛衰与开合。针灸临床可根据盛衰的病理表现、开合的时间施以补泻手法以协调阴阳气血的平衡从而达到治疗的目的。临床子午流注针法就是这样形成的。
（2）八脉交会：
任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷八脉具有统帅调整十二经脉气血之作用。在四肢的十二经上有八个经穴与八脉相通。即小肠经后溪通督脉，肺经列缺通任脉，脾经公孙通冲脉，胆经临泣通带脉，肾经照海通阴跷，膀胱经申脉通阳跷，心包经内关通阴维、三焦经外关通阳维。这八个穴位彼此之间有密切的联系与贯通。如公孙与内关相通合于心、胸、胃；后溪与申脉相通合于目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱；临泣与外关相通合于目锐眦、耳后、颈项、肩；列缺与照海相通合于肺系、咽喉、胸膈等，使八脉八穴分为四组互相结合调整气血在经脉的循行。其循行按每日时辰的干支变化而进行。
（3）周天运气法：
周天运气法是气功学中的概念，古称河车搬运功，佛家称法轮常转，道家称丹鼎铅汞，这是一种意守练功达到一定程度时自我感觉经气循经周身依次运动的现象。根据练功的程度自我感应亦不同有小周天、大周天、卯酉周天之分。
小周天：即通过练功而打通任、督二脉。使经气沿任至督周流不息。任脉为奇经八脉之一，起于胞中，下出会阴，经阴阜沿腹部正中线上行通过胸部、颈部，到达下唇内，上至龈交分行至两目下。任脉有“阴脉之海”之称，主管调节阴脉之气。督脉为“阳脉之海”总督一身之阳经。督脉起于胞中，下出会阴后行于腰背正中，经颈部，进入脑内，属脑，并由颈沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇到上唇系带处。其支脉络肾、贯心。任督二脉之气交通把上、中、下、前、后几个丹田连接起来维持阴阳协调，促进气血运行，使机体环境处于自我协调平衡的稳态。这种小周天亦称子午周天。
大周天：在练功达到通小周天的基础上升到更高的境界，即全身经脉都能打通。以常规练功方式进行呼气，意守丹田，使气下沉丹田后经会阴分为两股分别沿大腿内侧的三阴经向下运行至足心涌泉穴，再伴随吸气，从足外侧提气使气上升经腿外侧三阳经上升至会阴穴，提肛收腹使气沿督脉过“三关”遍行于背直达百会再顺两耳前经面颊会合于舌尖，再开始呼气。这种运气方法称大周天。大周天打通标志十四经穴经气运行的畅通，气血运行畅通则脏腑功能协调平衡，机体生命活动旺盛，有如“流水不腐，户枢不蠢”之理，邪不可干而达到祛病延年之保健目的。
卯酉周天：卯酉周天是指上午五时至七时（卯）到下午五时至七时（酉）练功的时间与子午周天相对，是东西向的循环，与小周天构成一个立体空间结构。意守丹田之气，运气自下向左沿左腹阴跷、阴维脉上行至胸至左乳直上人迎入面颊经两目使气从右目下降顺经下入丹田。左旋右转一周为一卯酉周天。这种练功方法是打通阴阳维阴阳跷奇经八脉与督任脉之气相通之法以维系十二经脉经气运行，促使经络气血的畅通以维持五脏六腑之功能。
练功亦有通带脉者，带脉束于腰中维系十四经脉。练功者不宜急于求成。能否打通各周天因人而异有人经络敏感，有人不敏感。掌握好经络学说理论熟知经络循行则练功可在高层次自我意识中体会。
来源于：《中华气功进修学院教材》
练 功 心 法
郭 林
人的生命源泉在丹田。丹田真气即所谓“肾间动气”，上达心肺脑海，下贯两足涌泉，先天生命由此而来，后天生命依此发育生长。丹田气充则身健声洪神强，否则身弱声微神衰，所以历代练功家都重视培养丹田真气。人生由内因七情或外感六淫等因素干扰，损伤元气，影响经络，气血郁结，不得通其道，内气运行规律紊乱而生种种疾病。
新气功疗法所以能治病保健，道理就在于它能调动内气，疏通经络，调理气血，推陈致新。
简论如下：练功始终抓住生命源泉为枢机，从丹田呼吸开合练起，依据经络流注时间及天地人相应开合关系，选定早晨（寅卯）乘空气清新到幽静树林水边练功，采天地精华，培自身内气。通过口鼻呼吸，推动真气下行，直达丹田涌泉。再由意念导引促使大脑入静，并可治精神创伤。在意念活动中，做到一心不乱，以一念代万念。虽然定题、选题有种种不同，但意气均须还归生命原动力中心——丹田，给贯通任督二脉打下基础。
其次两手劳宫相对，一正一反，一开一合。气为血帅，血为气母，气纳三焦，血归包络，互相促进，循环不息，一息相吹，如煽火炉。呼气时中枢兴奋扩散到全身副交感神经系统，吸气时兴奋扩散到全身交感神经系统。呼吸一动，全身皆动。三个气呼吸形成上下竖圈，三个开合形成左右横圈，一升一 降，一开一合，一纵一横，一动一静，都围绕着丹田这个焦点鼓荡周流，如地球由大气举之在太空中运行不息，是所谓“得七环中，以应无穷”了。
做升降开合松静功时，采用式子导引三段升降以导三焦之气，和三次开合以引心包之血。特别是松揉小棍双手齐转按摩内劳宫，通过包络血催气行，以腰为轴（命门所在），腰能放松，气沉丹田，上下前后，内外左右，四面俱到，在形体升降运动中，促使意念导引大脑入静，以促进中轴线的任降督升，形成小周天的循环；同时，由心包三焦二经气血周流带动手足十二经络形成大周天的循环。实际上是一气流通，一念入静，一心不乱而已！所谓“得其一，万事毕”。
在各种步法行功中，两个脚跟互先着地，左右轻重，虚实分明，由足而膝，松腰转头，左顾右盼的整体运动。一动无有不动，一静无有不静，同时带动足三阴经从足走胸，足三阳经从头走足的升降不息。所谓“调动二跷转天柱”，就是调动为生命根本的肾气，下升上降心肾相交，总归辅助丹田混元气一息运行而已。此即大《易》所谓“殊途而同归，一致而百虑”。
如上所述，各式功法共同目的在打通郁结，疏导经络循行道路，调理脏腑气血阴阳偏胜，恢复人体生理正常平衡。所谓“积精累气，全神还真”，以统治百病，保健延年之理在此。
按现代医学人体生理结构来看，两手上下反复运动，可使胸腔位置提高，增大膈肌运动，逐渐形成缓慢深长的腹式呼吸，从而加大呼吸深度，减低内脏器官对肺心的挤压，有利于心脏的充分工作，使更多的氧气供给各个组织。同时，上肢上体的活动使血液分配发生变化，能使更多的含氧血液供给大脑（人脑重量只占体重五十分之一，而脑的用氧量占全身四分之一。人体由于直立行走因素，上体和大脑较易缺乏血液和氧气供用）。练升降开合式时，两手交替反复升降，动作圆软，意念平远，有利于心肺的循环，所谓“薪尽火传”、“吐故纳新”，特别有利清醒头脑。另外，做升降开合式时，膈肌幅度加大，如压轧板下压，可以按摩腹腔中脾胃肝胆大小肠肾膀胱等脏腑活动，如是反复升降压轧，促进气血鼓荡，可以刮垢磨光，推陈致新，使身体各部回流入心的血液加快。所以在练功时，常常感觉到肠鸣辘轳，谷道水道立即舒畅通利。
多年来，各种慢性的广大患者在练功实践中，到一定阶段都感觉有气流从手足向肘膝放射，沿经络循行路线出现，甚至产生如电流的冲劲和钻劲、热力和旋转力，通透细胞组织间隙。针灸外力刺激经穴得气只是刹那间作用，练功开发体内潜力有持久作用。《内经》云“治病必求于本”，练气功能调动内气，可说是治疗疾病唯一的根本措施。
这种气是什么东西呢？国内外对气功的研究证明：气功之气是有物质基础的，并往往因人因功种而异，或者是红外信息，或者是静电与磁场信息，或者是微粒流信息，说法不
一，尚待深入研究。
新气功的重要诀窍在“圆、软、远”三字。“圆”字关系到自然物理圆周运动向心力和离心力的对立统一；“软”字指点出大《易》哲学刚健柔和的中正美妙；“远”字显示出老庄及《内经》养生的虚静境界，把小我和大我融为一体。祖国医学博大精深，直通哲学。《内经》把保养真气、精神内守列为首位。这些精华微妙的道理非此文短言可尽了。在广大群众练功治好疾病的基础上，若有条件开展科学研究，有所突破，将推动生命科学前进，在医学领域放出光辉。
（此文发表在气功杂志1980年创刊号）
精、气、神
精、气、神在脏象学说中已有论述、本节将重点论述气的分类、生成与功能，气的运行。精、气、神是物质与生命活动的双重体现。
前面已论述过精是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。来源于先天称为“先天之本”又依赖于后天水谷精微的滋养与补充，藏于肾中。精与气的关系十分密切。《素问·阴阳应象大论》说：“精化为气”，这种气称为元气，是推动人体生命活动的动力，称之谓“命门之气”。精盈则气盈，精少则气衰，“元精失则元气不生，元阳不见”，因此练功必节房事即此道理。
气与神的关系正是“气乃神之祖……气者精神之根蒂也”的关系。气帅血，统血，鼓动着血在静脉中运行以濡养脏腑组织器官，而产生生命活动（即生神）。
气的循环运动标志着生命活动的存在，气滞则血淤，气停则血停，生命（神的活动）即将停止“气至神亦至”，气止神亦止。气盛则神旺，气衰则神病，气绝则神亡。张介宾讲：“人之生死由乎气，”气衰则神乱。而神反过来又是气之主而御气之功，是神的作用使气才能运行，古代导引家（气功家）运神以御气，呼吸达于丹田，以至使气流通任督之脉（通小周天），武术家能运神以御气，气聚于手臂而能劈顽石。说明以“神”能调动“气“发挥超常的功能。神悲则气消，神思则气结。
可见精、气、神三者的密切关系及其在人体生命活动中占有的重要意义。三者之间缺一不可，同等重要，然气在其中起着枢纽作用，气乱则神乱，气绝则神绝，因此练气功能祛病延年，健康长寿是有一定道理的，通过对气的控制以达到机体自我控制的常态。
（1） 气的分类与生成
人体的气分布于不同部位，有不同的来源与功能，因此具有不同的名称如真气、宗气、营气、卫气、元气等，分述如下。
真气：《灵枢·刺节真邪》曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。《素问离合真邪论》曰：“真气者，经气也”。因此说真气是充满全身的正气。变称之为“大气”。
宗气：积于胸中，以司声音，呼吸，推行营卫之气。宗气是由肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精微之气结合而成，聚于胸中，推动肺的呼吸与血之运行。临床以手扪心胸位可感觉宗气的盛衰。此外宗气对视觉、听力、语言均有影响，所以又有称宗气为“动气”之说。
营气：营气中脾胃中的水谷精微所化生，是水谷之气中的营养物质，营气行于脉中《素问·痹论》说：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。营与血并行于脉中不可分割故中医常混称为“营血”。
卫气：卫气亦由水谷之气化生，是人体阳气的一部分。《素问·痹论》讲：“卫者，水谷之悍气也”。其性膘悍滑疾，活动能力强，行动迅速，行于经脉之外，外达皮肤肌肉，内至胸腹脏腑，遍及全身。其功能为护卫肌表，抗御外邪入侵，控制汗孔开合，调节体温，温煦脏腑润泽皮毛。
元气：又称原气，由先天之精而化生，又不断地需要水谷精微来润养补充。其气通过三焦而布于全身，《难经·六十六难》说：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，历历于五脏六腑”。五脏真气、元气通畅则人即安和，能御百病。真气与元气学者认为可统一称真元之气。
（2） 气的功能
气的功能前已论述如《难经·八难》讲“气者，人之根本也“。由于分布部位不同，功能有异，概括起来有五大方面作用。即：推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用。
（3） 气的运行
人体的气是一种微小的物质，活动力很强，充满全身而且是不断运动的。不同的气有不同的运动形式。气的运动基本形式可概括为“升、降、出、入”。人体各个脏器都有气的升降出入活动。《素问·六微旨大论》说”非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。“升降出入”是气的运动方式，是生命活动的表现形式，体内按经络脏腑循行又通过肺肠与外界自然勾通以吐故纳新如肺主呼吸有宣有降；肺司呼气，肾主纳气；心火下降，肾水升腾，脾升胃降而纳水谷，泌精微、排糟粕，气的运动标志人体生命活动的进行。如果气的运行阻滞、逆乱、升降失调、出入不利则出现一系列病变发生，如临床常见的肝气郁结、肝气横逆、胃气上逆，脾气下陷，肺失宣降、肾不纳气、心肾不交等症候群均为气的升降出入失调而致。练气功可以保元气聚真气，控制气的运行使各种气以司其职，同时又能调达气机完成的各项生理功能。
来源于：《中医基础》
精、神、气、血、津液
人体原生命活动是由脏腑的功能活动所决定的，这种生命活动的现象可以用“神”来概括。而脏腑的功能活动完全依赖于精、气、血、津液等做为物质基础。精、气、血、津液等产生于先天，在营养脏腑，保证其功能活动的过程中不断地被消耗，又在脏腑功能活动过程中从饮食里不断地得到滋养和补充。而神是在这些活动过程中产生出来，又主导这些活动的正常进行。
精、气、神、血、津液等各有自己的功能与特点，在人体生命活动中各有其作用：
（1）精：是构成人体和维持人体生命活动动的基本物质。来源于先天，依赖后天水谷之精的滋养和补充，藏于肾中，为先天之本，主生殖，化气温润五脏六腑，十二经脉及五官九窍、四肢百骸。
（2）气：是一种微小物质及运动与功能充满全身，主司呼吸，帅血运行，化行津液，温养皮肤肌腠、五脏六腑。
（3）血：是赤色液体物质，为气之府。血按一定规律沿一定方向，循环流动于经脉之中，营养人体内外上下各部组织。
（4）津液：是人体内除血、精而外的维持人体生命活动的液体物质。能变血、补精、化气，濡养脏腑经脉和皮肤肌腠，滑利关节，濡润空窍。
（5）神：是人体和人体组织的生命活动的体现，以精血为物质基础，是血气阴阳两个对立方面共同作用的产物。内守则调节人体各部组织的正常功能活动，维持人体与外界环境的统一。
精、神、气、血、津液等各有自己的功能，但不是各自孤立存在互不相干的，它们有密切的内在联系。在人体生命活动过程中不断地被消耗，又不断地被补充。其来源于先天禀赋，又来自于后天的水谷精微，分布到不同的部位，变化为不同的物质，具有不同的形态与功能，而各自发挥其维持生命活动的特殊功能。它们之间互相渗透、互相促进、互相转化。
中医学所说的脏腑、精、神、气、血、津液等绝不仅仅指现代医学所说的脏器和体液，更主要的是指功能及其内在的联系与外在生命活动的体现，即人体生理功能和病理变化复杂反映的概括。这些脏腑与精、神、气、血、津液等机能活动实质上是整体的生命活动的体现,是有生命动态的活体的研究，决不是现代医学单纯的解剖学、生理学、病理学、生化学等关点。脏象学说是中医学理论的核心。它认为脏腑的生理功能及互相间的联系是通过经络气血的活动相对平衡与协调的，机体与外界环境也是保持对立统一的。这些协调与统一是通过脏腑和所属器官的机能活动来实现的。致病因素作用于机体后使平衡处于失衡状态而产生疾病，因此练功及用气功治病的实质是使经络气血正常运行保持正常的平衡及调整失衡而使机体达到常态的相对平衡的生命活动状态。
来源于：《中华气功进修学院教材》
精气学说(1)
精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。
所谓气，指一切无形，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故古人称之为“无形”。同时，气的活动力很强，而且不断地运动，所以能从事物的运动变化中，测知气的存在。
精气，乃气中精粹，是生命产生的本原。如《管子·内业》说：“精也者，气之精者也”。还说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。可见，精气与医学的关系最为密切，故列此专节予以论述。
一、精气学说的主要内容
（一）气是构成世界的本原
中国古代哲学家认为，世界上的一切都是气构成的。早在春秋战国时代，庄周在《庄子·知北游》中就明确指出：“通天下一气耳。”
在世界上的一切事物中，古人首先论述了天、地、水、火、日、月由气形成的经过。《淮南子·天文训》说：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞属属，故曰太始。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”
刘安认为在宇宙之前，天地尚未形成，整个世界处于混混沌沌的状态，名曰太始，即最初的意思。宇宙形成之后，随之气亦产生，气之轻清者，散而为天；气之重浊者，凝而为地。刘安在同书中还说：“积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气生水，水气之精者为月。”可见水、火、日、月亦由气所构成。
天地之间的万物，亦由气所化生。如王充在《论衡·言毒》中所说：“万物之生，皆禀元气。”至于由气化生万物的机理，古代哲学家多用“天地之气交感”的理论来解释。如《素问·天元纪大论》说：“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”天之气轻清属阳，故曰“积阳为天”；地之气重浊属阴，故称“积阴为地”（《素问·阴阳应象大论》）。天之阳气下降，地之阴气上升，阴气和阳气交合感应于天地之间，氤氲而化生万物，故万物之化生，皆源于气。
存在于世界上的气，有两种状态：一种以弥散而剧烈运动的状态存在，细小而分散的气，集中凝聚在一起，就形成了看得见摸得着的实体，称之为“形质”。习惯上把弥散状态的气称为气，而把有形质的实体称为形。故有“气聚则形存，气散则形亡”（《医门法律·先哲格言》）之说。
（二）气运动不息，变化不止
气的运动，称为气机。气运动的形式多种多样，古代哲学家经过高度概括，将其归纳为升、降、出、入四种形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由内向外；入，即由外向内，这些运动，从不停息。在正常情况下，一般升与降、出与入，是保持相对平衡的。
通过气的运动，必然产生各种各样的变化，这些变化，自然称为气化。气化的表现十分复杂。如无形之气变为有质之形，有质之形化为无形之气，这种形气之间的转化，当然属于气化。由于万物都是由气构成的，故万物之变化，亦皆属气化。如动物之生、长、壮、老、己；植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列。气化，也是永不休止的。
气的运动和气化的关系十分密切，即必须通过气的运动才能产生气化，如果气的升降出入运动一旦停止，气化也就停止了。可以说，气的运动是气化的前提，没有气机，就没有气化，也就没有世界上的一切变化。故《素问·六微旨大论》说：“歧伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？歧伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变化矣。”
该论还说：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”可见，变化基于气之运动。该论对气的升降出入与气化的关系，还作了进一步的论述。他说：“歧伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎？歧伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”如上所述，动物和植物的气化，也必须在气的升降出入运动中，才能得以进行。
气构成整个世界，气的运动，进而产生变化，引起了世界的运动和变化。罗钦顺在〈困知记〉中说：“盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已，积微而著，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯人之日用彝伦，为人事之成败得失……”。
总之，中国古代哲学家认为，气在不停地运动和变化，世界的万事万物也不停地运动和变化，而世界上的一切运动变化，都是气运动变化的具体表现。
（三）气是天、地、万物之间的中介
每一物体都是相对独立的，物体和物体之间似乎没有联系，其实物体与物体之间充满着气。气，充斥于天、地、万物之间，成为他们相互之间的中介。
正因为有气作为天、地、万物之间的中介，才把天、地和万物联系起来，使之成为一个整体，人也是这个整体中的一部分。所以人和天、地、万物的变化往往是相通的，故〈灵枢·岁露〉说：“人与天地相参，与日月相应也。”
气，作为万物的中介，使万物得以相到感应。例如：磁石吸铁，乐器之共振和共鸣，日月之吸引海水而形成潮汐……等等，都是以气为中介，而相互感应的自然现象。
（四）天地之精气化生为人
《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”“天地合气，命之曰人”。《淮南子》说：“烦气为虫，精气为人。”综观上述两段古人的论述，可见人是依靠天地之精气而产生，随四时的规律而成垂的。天地之精气相合，才会产生人。人是由天地精气相合而产生的，天地之精气是构成人体的基本物质。
精气学说(2)
精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。
所谓气，指一切无形，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故古人称之为“无形”。同时，气的活动力很强，而且不断地运动，所以能从事物的运动变化中，测知气的存在。
精气，乃气中精粹，是生命产生的本原。如《管子·内业》说：“精也者，气之精者也”。还说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。可见，精气与医学的关系最为密切，故列此专节予以论述。
二、精气学说在中医学中的应用
精气学说在中医学中被广泛应用于各个领域，这一理论渗透到了中医的每一个角落，对中医的基础理论和临床各科都有很深的影响。以下仅列举数例，以窥其在中医学中应用之一斑。
（一）精气是人体生命的动力
精气是对人体有用的气，是生命活动的动力。人之五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形鸸胸之物，必须在气的推动下才能活动。如心主行血，肺司呼吸，脾主运化水谷之精微，肾司封藏先天之精气，肝主疏泄气机，胃司受纳水谷……等等生理功能活动，都是在气的推动下进行的。
（二）精气足，则生命活动正常
人出生之前，在母体中已获得了先天之精气；出生之后，通过肺吸入天之清气，由脾胃吸收水谷之精气。三气相合，经过气化，化生人体之精气。这种气推动着人体脏腑、经络、形体和官窍的生理功能活动。精气充足，则生理活动正常，生命力旺盛；若精气不足，称为气虚。推动全身或局部的生理功能活动无力，则出现全身或局部虚弱的征象。应当使用补气法治疗，使精气充足，则诸症亦随之痊愈。
（三）人体气的运动必须协调而通畅
人体气的运动和自然界一样，具有升、降、出、入四种形式。在正常情况下，升与降，出与入应当保持平衡，如果不平衡，则为病态。如升多降少，谓之气逆；升少降多，谓之气陷……，统称气机失调。气逆，如咳嗽、气喘、嗳气、哎吐等，可用降气的方法。治疗气陷，如脱肛、内脏下垂等，则当用升提的方法。治疗其目的在于通过治疗，以恢复气机升、降、出、入的平衡。
气运行通畅，血与津液的流动也通畅，则人体处于健康状态。若气行不畅，称为气滞，在气郁滞之处，会表现出闷、胀、痛等症状，可用行气的方法治疗。若气机郁滞日久还会引导起血瘀和津液停聚，则当用行气活血化瘀和行气化痰利湿等方法治疗。
（四）精、气、神的关系
所谓精，在中医学中有三种不同的概念：
（1）世界上所有气当中的精粹部分。
（2）泛指人体中一切有用的成分。既包括无形而之精气，也包括有形之精，如先天之精、后天水谷之精等。
（3）专指肾中所藏之精，即肾精。
以上三种概念中，凡无形之精气都是气当中的一部分，如宇宙中气的精粹部分和人体中有用的无形成分，都包含于气的整体之中，而以后者也中医学的关系更密切。凡有形之精，与气都可以互相转化，即有形之精可散而为无形之精气，无形之精气又可聚积而成有形之精，即所谓“精气互化”。
所谓神，有四种含义：
（1）自然界物质运动变化的表现及其内在规律。
如《素问·天元纪大论》所说的“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神。”也即荀况在《荀子·天论》中所指出的：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”《淮南子·泰训篇》也说：“其生物也，莫见其所养而物长，其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明。”这些“神”，都是指奥妙神奇的自然界种种运动变化及其内在规律。
（2）人体内一切生命活动的主宰者。
如《素问·灵兰秘典论》所说的“心者，君主之官，神明出焉。”和《素问·宣明五气篇》所说的“心藏神”中的神，即是人体生理活动和心理活动的主宰者。
（3）一切生物，其生命力的综合外在表现。
如《素问·移精变气论》所说的‘得神者昌，失神者亡”中的神，乃生命力盛衰的外在表现。即在中医诊断学中，一般所指的“神气”。
（4）人的精神意识思维活动。
这四种概念之中，后三种同中医学的关系十分密切。
历代中医的养生家，都非常重视精、气和神，称其为人生之“三宝”，并创立“精气神学派”。在精气神学说中所谓的精，主要指肾中所藏之精。这种精禀报受于先天，并受后天精气之滋养而充盈。
肾精化生元气。促进人体的生长、发育和生殖，并且推动和调节全身的生理活动功能，是人体生命活动的原动力。同时，在生殖过程中，男女之精交合，则产生新的生命。故此精对于每个人本身及其种族的繁衍，都至关重要，所以必须珍惜。
这一学说中所说的气，是指肾精所化生之气、水谷精气和自然界清气，三者共同组成人体的整个的精气。它是人体生命活动的动力。
此学说所指的神，是指上述神的含义中的第二和第四种，其中主要指第二种，因为第四种概念可以包含于第二种之中。即神是人体一切生命活动的主宰者。
神是由精气所化生的，《灵枢·本神》说：“气生之来谓之精，两精相搏谓之神。”在神形成之后，亦需得到精气的滋养，方能进行正常的生理功能活动。所以说：精气生神，精气养神，神有统驭精气的作用。张介宾在《类经》中就明确指出：“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”
综上所述，精可化气，气可化精，精气互化。精气生神，精气养神，而神而统驭精与气。故三者可而不可离。
精气神学说特别重视神的作用。如《养生三要·存神》中强调指出：“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。故神凝则气聚，神散则气消，若宝惜精气而不知存神，是茹其华而妄其根矣。”因为神是精气与一切生命活动的主宰者。
神经系统和气功锻炼
神经系统是人体生命活动的主导系统，也是气功锻炼的主导系统。
中国传统气功家，把人的思维、意识、语言、学习、记忆和情感活动等功能，叫作“识神”，把与生俱来的，对外环境能具有适应性、对内环境各系统各器官能进行谐和性自动调节的本能，叫作“元神”。从解剖生理学的角度看，前者属于大脑皮质的高级机能，后者则是皮层及皮层下各级控制内脏活动的植物性神经中枢及其周围神经的功能，这都属于神经系统的功能范畴。
通常情况下，元神养护得当，则健康佳良，会使识神发挥得更加畅快，使人有较高的才智。但识神活动不当，比如过度兴奋或疲劳，常干扰或抑制元神的功能，而使它难以达到优化的工作状态，甚至造成功能紊乱而使人体发生疾病。象高度紧张的持续工作或七情激烈波动所诱发的高血压病、消化道溃疡等即属此类。因此无论何派功法，在练功时都从降低识神对元神的干扰程度作为下手之处，这也就确立了神经系统在练功中的主导地位。
在气功锻炼的初级阶段，各种调身、调息、调眠、调食的具体方法，都需大脑皮层下达指令，通过神经传导路而下达效应器官进行实施。至于调心，则完全是大脑皮层，特别是大脑额叶的纯思维操作。调心入手时所采用的意守或作念的方法，是先把注意力集中在一个目标上，也就是把平时心猿意马、易放难收、杂念纷纭的识神，先栓在一个固定的桩柱上，使它安静下来。这样就使大脑皮层的某些细胞处于兴奋状态，而其他大部分区域则渐渐转入抑制，杂念便逐渐减少，这就是“以一念代万念”的原理。
随着皮层抑制的进一步扩散，则意念所守的目标也逐渐模糊起来，留下的只是由意念目标诱导出来的感觉体验。如意守丹田者，只留下一个丹田处的热感；默念“松静”二字者，只留下一个全身沉浸在松静感觉中的体验。随着皮层抑制的再扩散与加深，感觉体验的强度也逐渐减弱，就连入手时因意守或作念而兴奋起来的某些皮层细胞，也转入了抑制，于是便进入了“恬淡虚无”、“物我两忘”的境界，这就叫“忘心”。由调心而转入忘心，这才叫“入静”，或叫进入了“气功态”。
此时大脑各叶处于广泛的保护性抑制状态，内部分解代谢相对减少，合成代谢相对占优势，使脑内神经元得以充分地休整和恢复，从而保证其旺盛的活力。此时识神处于最大限度的宁静状态，大脑皮层虽没有主动的思维活动，但仍接受脑干网状结构一丘脑网状系这一上行激活系统的非特异性信息的传入，而处于觉醒和警觉状态，并不是昏沉入睡。这就是所谓的“意气具静，无无亦无，一灵独觉”。
在这种气功态下，多种实验证实，从间脑到整个脑干不但不抑制，反而表现为广泛的易化，即广泛的兴奋性增高。此时周围神经、感受器官及肌肉的兴奋性、反应性也明显增高，使人对各种外部和内部的刺激，都会产生灵敏、快速、准确的反应。这正是大脑皮层的思维意识活动抑制后，对皮层及皮下各级中枢的控制力下降，于是这些中枢便进入自动调控活跃状态的表现。也就是说，此时元神已解脱了识神的羁绊而得以彻底解放，其自动调控机能和优化选择生理状态的机能，将得到充分发挥，从而便可达到祛病健身的效果。
在这种功能态下，大脑皮层的思维活动虽然抑制，但皮层内在的各种信号活动，仍在不断地自动进行自我限制、修正和调整。诸如脑电活动、脑内神经化学振荡（S系统）活动、脑心耦合系统和经络波的幅频匹配调节活动、脑内超慢振荡与自然界相应振荡的共振、相干和信息交换活动等等。这些信号活动，不受意念支配，也属元神范畴。这些信号活动支配着大量子系统的协同活动，调动了右脑和额脑的潜在能力，并使整个大脑功能趋向于同步化、有序化和最佳化。
通过持久的气功锻炼和长期气功态下的自动调节，可以逐渐打通额叶——丘额下部——垂体系统的潜在联系，于是就改变了大脑的原有运动形式，使人对内脏活动的主动控制成为可能。这样也就架通了识神和元神之间的桥梁，使二者的关系达到高度谐和，使二者的功能得以充分发挥，使人既有强健的体魄，又有高度的才智。甚至还可以调动或激发某些潜在机能，使人出现一些超常或特异的能力与功能。若用这些超常能力和特异功能去研究探索人体的奥秘，就有可能使人体科学的研究获得重大进展。
由此可见，气功锻炼是以大脑主动的思维操作入手，而以神经系统活动形式的改变并进而使全身各系统功能的协调与优化结果，这就是神经系统在气功锻炼中所起主导作用的体现。由于在这方面的研究，特别是对脑的研究还很不够，所以对气功锻炼中的许多生理机制还不很清楚，以上所述，谨供参考。
来源：《中华气功进修学院教材》
一、 预备功
目的：给内气的产生和运行创造条件。只有松静下来，内气才能产生，松静得越好，内气产生得越多。新气功从始至终贯穿着两句话；导体令柔（松），引气令和（和）。
1、 生活预备功：即练功前要求思想意识、情绪要平静下来。注意：勿吃太饱；勿吃剌激性食物（生葱、辣、酒）；勿激烈活动（如刚放下自行车就练功）；勿情绪激动。要求练功前逍遥漫步，心平气和，全身放松，为松静站立做准备。
2、 松静站立： 目的要求：脑子平静下来，全身松下来。（1）情绪乐观—心畅神逸；（2）思想开朗别犯小心眼；（3）松静自然—全身筋骨皮、肌肉、关节放松；（4）从容不迫—无紧张。只有松得透，静得深，，人气才能多，效果才好。如静不下来，可默念30个数字，道家讲3是基数（天、地、人），故须来3的倍数（30、60、90）。不行 再来一次，如还不行就别练，不能带着杂念练功。大脑是肌体的总指挥部，只有大脑入静，大脑皮层才能得到充分休息和调整全身各系统的器官才能起到良好的保护作用，从而打断病理的惰性的恶性循环，为良好的自我修复、自我建设创造条件。
3、 中丹田三呼吸：目的：给呼吸中枢创造条件反射，促使大脑逐渐进入保护性抑制状态，使之得到休息和调整，大脑皮层休息好，调节好各方面机能就会有条不紊。全身各部的正常运作全靠大脑的指挥。大脑皮层调整最佳状态，可以有序有指挥各部，就能改善体内的异常状态，达到治病的目的。
4、 中丹田三开合：主要作用：全身肌肉松弛，关节松开，调整内气沿着正常轨道运行。二、 收功 目的：把气收回（元气归身，玉液还丹）丹田——气化——到脏腑。元气调动出来以后，用以治病，最后不能让气跑掉，必须收回丹田，气化五脏六腑，增加脏腑的功能，提高免疫力，所以要把功收好。 知觉越敏感功效差。追忆—即思想考虑过去，现在将来，越追越深的追想，比回忆更厉害，兴奋也不行。 做法：癌症用呼吸导引，转到意念导引。练功时风呼吸导引，收功时意念转到丹田就行，不必守，元气就归身了。有口水分三口咽下，到达丹田（意念到那儿气到那儿，所以不能想病灶与丹田）。
郭林老师的话（选录）
“预备功象选种子播种，练功象管理庄稼成长，收功象收割，要颗粒归仓。”
“因为胸前任脉到‘承浆穴’，督脉到‘龈交穴’就不走了，舌舐上腭就可以接通。”
“微收下额，‘天柱’就松了。” “只有松腰，才有气沉‘丹田’。
用劲是练功的敌人。只有腰软，气才能透下去。腰部不松，阳经下不去阴经上不来。所谓开动气机，就是要开‘命门’。‘命门’就像象机器上的总电门和开关一样。”
“心安神静”，才能达到圆、软、远；神经放松才能吸氧吸透，使全身的汗毛孔都能吸氧，达到‘导体令柔、引气令和；与天地合一。”
“双手放‘肾俞’，气机运行得更好。”定步功要做得：轻轻飘飘，荡荡漾漾，若沉若浮，逍遥自在！象雨中行，云中走一样。
头部按摩如没时间做，可早上在床上坐着，作一个简单的按摩：女士右脚对准左脚的‘承山’，用剑指作‘印堂’正、反18转按摩，再三按三呼吸，或再往下按摩鼻上诸穴，接通任督二脉。如：两眉之间通肺；两眼之间通心；下一指处通肝；再下一指处通肾；再下一指处通会阴。可根据自己的病需要点按穴位，如：心脏病点两眼之间，会阴病点鼻尖处。
练慢步行功要遵守选题、守题的原则：
（1） 选题：选近不选远；选静不选动；选圆不选尖；选体外不选体内。 而且要辩病选题、选颜色：如心脏、小肠病选粉红色、绛红色：如玫瑰花；肝、胆、眼病选绿色：如苹果、松树；脾、胃病选黄色：如黄菊花。肺、大肠、鼻、皮病选白色：如雪花、白玉兰、静静的白云；肾、膀胱、耳病选黑色，如黑牡丹、小孩的黑眼睛。
（2）守题：一聚一散，似守非守，若有若无。 不盯、不追、不抓。
浅悟《练功心法》中的动与静
《抗争》第6期刊载了郭林老师《练功心法》，此文虽字不足两千，但新气功的功理从大易、老庄到现代医学，其博大精深可见一斑，根据本人肤浅的理解，就领悟动和静谈点感受。
《练功心法》道：“在各种步法行功中，两个脚跟互先着地，左右轻重，虚实分明，由足而膝，松腰转头，左顾右盼的整体运动。一动无有不动，一静无有不静。”
这段阐述，表述了新气功行功的全部内涵。新气功是一套行功为主的抗癌功法，它以动为主，动中求静。在练各式行功时，高跷脚尖，两膝微弯，不走八字，双手导引回丹田，都是为了使四肢的肌肉，前、后、左、右、内、外全部动起来，由于肌肉在放松条件下有节律地张弛收缩，使血管神经都得以调动，从而加速了血液循环和淋巴循环，促进新陈代谢。吸吸呼，迈小步，很有利于腰部的放松，突出表现了以动求静的功法内涵。高跷脚尖，上下起伏，左右转腰转头，可使脊柱有规律地上下左右运动，从而调动了脊髓发出的31对脊神经和内脏神经，这种松静状态下的良性刺激可以调节神经系统的功能，使之保持相对平衡。由于新气功行功是在意静形松条件下采用风呼吸的方法，由于意静形松可导致交感神经的抑制，进而使肺泡表面的毛细血管大量开放，大大增加了有效呼吸面积，从而获得大量氧气并排除二氧化碳，所以郭林老师总是强调练功时要做到松静自然。
在实践中，动和静都是相对的，不是绝对的，动中有静，静中寓动，它们是对立的统一。练功时认真做好预备功，按郭林老师的要求还要做好预备功的预备功，就是要选好场地等各种功前准备，在练功初期最好有一个相对稳定的练功场地，因为“熟视无睹”会非常有利于练功时入静。那么，到何种程度才算是入静了呢？郭老师曾经在回答怎样练好自然行功时说的“使自己完全融化在大自然之中”的表述是最妙不过了！功间的静静休息也是功法要求的重要组成部分，因为由于二氧化碳的扩散速度比氧气扩散速度快，因此风呼吸法行功后血液中的二氧化碳浓度会降低，这种有一定限度的降低而造成的碱性环境可以抑制癌细胞的生长，但如果超过限度就会造成碱中毒，产生头晕、乏力、胸闷，而功间休息就是使血液中二氧化碳浓度有所回升，尤其是特快功，规定只练20分钟，功间休息20分钟。
总而言之，阳主动，阴主静，自然界万物正是在阴阳交替动静之中生生不息地发展。早阳气升发之时，宜练动功为主；晚阴气降至之时要以静功为主，所以郭林老师在辨证施功中始终贯穿因病、因人而宜的原则。只要真正把握新气功的动和静，就一定能进入较高层次的气功态，机体会产生大量“内气”，到一定程度自然会水到渠成如愿以偿的。
经络学说
经络学说是中医学理论的重要组成部分，是区别于现代医学的重要内容。是中医药学对世界医学的伟大贡献。经络是人体客观存在的，有物质基础的，现代科学技术正在积极探索经络的实质。它的客观存在是勿容置疑的。
从几千年的临床观察和练功人的内窥反视得到经络现象来看经络绝非现代医学解剖生理所指的神经血管系统，至今经络在无生命的尸体上尚未找到实质的结构与物质，恰恰说明经络现象是人体生命活动的现象，是脏腑与各器官、四肢百骸进行生命活动的信息通道。是除神经系统以外的特殊生命信息通道。现代仪器测量，体表穴位是皮肤低电阻的点，这些皮肤低电阻的点（穴位）是按一定的通道（经络）有微量的物质在内循行。经脉与经络不同，经脉是广义的，包括了现代医学的血管、神经、体液调节系统。
历代医学对经络学说十分重视《灵枢·经脉》篇说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”因此有“治病不明脏腑、经络，开口动手便错，”之说。可见经络学说是中医理论的重要组成部分，同样也是气功学的重要的理论基础。研究经络理论可参阅历代著名医著，如《内经》素问·灵枢，《难经（相传扁鹊所著）〈伤寒论〉（东汉·张仲景著）、〈针灸甲乙经〉（晋·皇谧著）、〈针灸大成〉（明·杨继州著）等。
经络学说的主要内容
经络包括：
手足十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部。
经络的名称与循行是古代医家根据“天人相应”的观点，应用阴阳、五行学说的理论对人体内外、上下、左右、脏腑器官，经络气血运行的规律总结出来的。即内为阴，外为阳；脏为阴，腑为阳的原则将分布于肢体内侧（或腹部）的经脉统称阴经，将肢体分布外侧（或背部）的经脉统称阳经。阴经与脏腑的关系是属脏络腑。而阳经与脏腑的关系是属腑络脏。
经脉之间又有交接关系和借络脉相联形成全身上下内外，脏腑肢体的网环，使气血在其中周而复始运行不已，供给组织营养运走代谢废物。对内外刺激给与应答反应，以保持机体内部与外在环境的相对协调与统一。循环分布于肢体外侧的三条经脉分别称作阳明经、少阳经、太阳经；分布循行肢体内侧的三条经脉分别称作太阴经、厥阴经、少阴经。太阴与阳明互为表里，厥阴与少阳互为表里，少阴与太阳互为表里，分布于上肢的经脉冠以手字，分布于下肢的经脉冠以足字，配上相应所属的脏腑器官构成手足十二经脉。
手足十二经脉名称与分布如下：
手太阴肺经 手阳明大肠经
手六经 手厥阴心包经 手少阳三焦经
手少阴心经 手太阳小肠经
足太阴脾经， 足阳明胃经
足厥阴肝经 足少阳胆经
足少阴肾经 足太阳膀胱经
奇经八脉是沟通连接手足十二经脉的重要体系之一，起调节疏通手足十二经脉气血偏盛或偏衰作用。
奇经八脉名称是：冲、任、督、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷脉。
手足十二经脉与奇经八脉中的任脉、督脉合称十四经脉。十四经脉上布有一定的穴位，称为十四经穴。十四经脉循行次序为：手太阴肺经——手阳明大肠经——足阳明胃经——足太阴脾经——手少阴心经——手太阳小肠经——足太阳膀胱经——足少阴肾经——手厥阴心包经——手少阳三焦经——足少阳胆经——足厥阴肝经。经气上注于肺分支连接任脉——督脉——手太阴肺经。便于记忆可用四句话概括：
肺、大、胃、脾、心、小肠，
膀、肾、包、焦、胆、肝详，
益以任督十四经，
依次循行规律清。
手足阴阳经脉循球方向可归纳为：手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，足三阴经从足走胸腹。
任脉则统管一身阴经，为诸阴经之海。督脉则总督一身之阳经，头为诸阳之会。
冲脉连接肾经与任脉、带脉、连接足少阳胆经。阴跷脉连接肾经与膀胱经，阳跷脉则与膀胱经、胆经、大肠经、肾经连接；阴维脉连接肾经、脾经、肝经、任脉；阳维脉连接膀胱胆经、小肠经、三焦经。
经络学说源于《内经》，主要论述了人体手足十经经脉的内外循行起止路线，十二经脉分别“属络”各脏腑的关系；十二经脉与脏腑的功能发生异常变化的病候（病理过程出现的症候群）指出各条经脉穴位有主治本经病症的作用，即经脉所过主治所及的关系；十二经别、十五络、十二经筋的分布与作用；奇经八脉的分布情况与功能；十二经标本，根结之间的上下、内外对应的联系及全身的穴位及依据人体骨骼部位的尺寸（骨度）作为取穴的标准，阐明人体中营气、卫气在经络内外运行分布并受宗气推动的情况及对人体组织器官的作用。历经数千年医家不断完善充实经络学说的理论与内容，使经络学说形成自己独特的理论体系。
经络学说是气功学的理论基础之一
研究气功学必须要精通经络学说，在该理论指导下依照经气运行的时序练功，否则使经气运行逆乱不但练功不能保健反而伤害机体，破坏原有的平衡，导致出偏。本文介绍几个与气功密切相关的经络理论：
（1） 子午流注：
“子午”二字具有时辰、阴阳、方位等含义。这个概念源于《易经》是古代记时、记方位的方法。从时辰讲，一天分十二时辰、用子午分昼夜，子时为夜半，午时定中午；一年之中子时定为农历十一月（冬至节），午时为农历五月（夏至节）。子时为阴极盛时（阴极生阳，半夜子时一阳之气生），午时为阳气极盛之时（阳极生阴，日中阳盛一阴之气生）。从方法讲，子午为经，卯酉为纬。（经指方位的南北上下，纬指东西左右）因此可以说以子午划分时间与空间论述宇宙的变化规律。
“流注”从狭义上讲（字面上讲）是指水流的过程与汇聚的情况即流动转注之意。广义讲是指宇宙万物在时空的变化（随时间的推移，万物运动变化的情况），“子午流注”是根据宇宙日月阴阳变化的周期性规律来研究归纳万物时空同步的科学理论。用子午流注学说来认识人体经络气血运行正是“天人相应”观点的有力体现。几千年临床实践证明人体气血运行是与自然界周期运行规律同步的。气候变化对人体气血运行有直接的影响，其时序是依经络循行为依据。
“子午流注”理论用于经络学说并形成针炙学中大法之一完善于金元以后，窦汉卿著《标幽赋》提出“纳支法”，徐凤《子午流注按时定穴歌》提出“纳干法”的具体推算法，是以井、荥、俞、经、合五俞穴配合阴阳五行为基础，运用干支配合脏腑，以干支计年计月计日计时推算经气在经脉中流注（运行）的盛衰与开合。针灸临床可根据盛衰的病理表现、开合的时间施以补泻手法以协调阴阳气血的平衡从而达到治疗的目的。临床子午流注针法就是这样形成的。
（2）八脉交会：
任、督、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷八脉具有统帅调整十二经脉气血之作用。在四肢的十二经上有八个经穴与八脉相通。即小肠经后溪通督脉，肺经列缺通任脉，脾经公孙通冲脉，胆经临泣通带脉，肾经照海通阴跷，膀胱经申脉通阳跷，心包经内关通阴维、三焦经外关通阳维。这八个穴位彼此之间有密切的联系与贯通。如公孙与内关相通合于心、胸、胃；后溪与申脉相通合于目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱；临泣与外关相通合于目锐眦、耳后、颈项、肩；列缺与照海相通合于肺系、咽喉、胸膈等，使八脉八穴分为四组互相结合调整气血在经脉的循行。其循行按每日时辰的干支变化而进行。
（3）周天运气法：
周天运气法是气功学中的概念，古称河车搬运功，佛家称法轮常转，道家称丹鼎铅汞，这是一种意守练功达到一定程度时自我感觉经气循经周身依次运动的现象。根据练功的程度自我感应亦不同有小周天、大周天、卯酉周天之分。
小周天：即通过练功而打通任、督二脉。使经气沿任至督周流不息。任脉为奇经八脉之一，起于胞中，下出会阴，经阴阜沿腹部正中线上行通过胸部、颈部，到达下唇内，上至龈交分行至两目下。任脉有“阴脉之海”之称，主管调节阴脉之气。督脉为“阳脉之海”总督一身之阳经。督脉起于胞中，下出会阴后行于腰背正中，经颈部，进入脑内，属脑，并由颈沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇到上唇系带处。其支脉络肾、贯心。任督二脉之气交通把上、中、下、前、后几个丹田连接起来维持阴阳协调，促进气血运行，使机体环境处于自我协调平衡的稳态。这种小周天亦称子午周天。
大周天：在练功达到通小周天的基础上升到更高的境界，即全身经脉都能打通。以常规练功方式进行呼气，意守丹田，使气下沉丹田后经会阴分为两股分别沿大腿内侧的三阴经向下运行至足心涌泉穴，再伴随吸气，从足外侧提气使气上升经腿外侧三阳经上升至会阴穴，提肛收腹使气沿督脉过“三关”遍行于背直达百会再顺两耳前经面颊会合于舌尖，再开始呼气。这种运气方法称大周天。大周天打通标志十四经穴经气运行的畅通，气血运行畅通则脏腑功能协调平衡，机体生命活动旺盛，有如“流水不腐，户枢不蠢”之理，邪不可干而达到祛病延年之保健目的。
卯酉周天：卯酉周天是指上午五时至七时（卯）到下午五时至七时（酉）练功的时间与子午周天相对，是东西向的循环，与小周天构成一个立体空间结构。意守丹田之气，运气自下向左沿左腹阴跷、阴维脉上行至胸至左乳直上人迎入面颊经两目使气从右目下降顺经下入丹田。左旋右转一周为一卯酉周天。这种练功方法是打通阴阳维阴阳跷奇经八脉与督任脉之气相通之法以维系十二经脉经气运行，促使经络气血的畅通以维持五脏六腑之功能。
练功亦有通带脉者，带脉束于腰中维系十四经脉。练功者不宜急于求成。能否打通各周天因人而异有人经络敏感，有人不敏感。掌握好经络学说理论熟知经络循行则练功可在高层次自我意识中体会。
来源于：《中华气功进修学院教材》
练 功 心 法
郭 林
人的生命源泉在丹田。丹田真气即所谓“肾间动气”，上达心肺脑海，下贯两足涌泉，先天生命由此而来，后天生命依此发育生长。丹田气充则身健声洪神强，否则身弱声微神衰，所以历代练功家都重视培养丹田真气。人生由内因七情或外感六淫等因素干扰，损伤元气，影响经络，气血郁结，不得通其道，内气运行规律紊乱而生种种疾病。
新气功疗法所以能治病保健，道理就在于它能调动内气，疏通经络，调理气血，推陈致新。
简论如下：练功始终抓住生命源泉为枢机，从丹田呼吸开合练起，依据经络流注时间及天地人相应开合关系，选定早晨（寅卯）乘空气清新到幽静树林水边练功，采天地精华，培自身内气。通过口鼻呼吸，推动真气下行，直达丹田涌泉。再由意念导引促使大脑入静，并可治精神创伤。在意念活动中，做到一心不乱，以一念代万念。虽然定题、选题有种种不同，但意气均须还归生命原动力中心——丹田，给贯通任督二脉打下基础。
其次两手劳宫相对，一正一反，一开一合。气为血帅，血为气母，气纳三焦，血归包络，互相促进，循环不息，一息相吹，如煽火炉。呼气时中枢兴奋扩散到全身副交感神经系统，吸气时兴奋扩散到全身交感神经系统。呼吸一动，全身皆动。三个气呼吸形成上下竖圈，三个开合形成左右横圈，一升一 降，一开一合，一纵一横，一动一静，都围绕着丹田这个焦点鼓荡周流，如地球由大气举之在太空中运行不息，是所谓“得七环中，以应无穷”了。
做升降开合松静功时，采用式子导引三段升降以导三焦之气，和三次开合以引心包之血。特别是松揉小棍双手齐转按摩内劳宫，通过包络血催气行，以腰为轴（命门所在），腰能放松，气沉丹田，上下前后，内外左右，四面俱到，在形体升降运动中，促使意念导引大脑入静，以促进中轴线的任降督升，形成小周天的循环；同时，由心包三焦二经气血周流带动手足十二经络形成大周天的循环。实际上是一气流通，一念入静，一心不乱而已！所谓“得其一，万事毕”。
在各种步法行功中，两个脚跟互先着地，左右轻重，虚实分明，由足而膝，松腰转头，左顾右盼的整体运动。一动无有不动，一静无有不静，同时带动足三阴经从足走胸，足三阳经从头走足的升降不息。所谓“调动二跷转天柱”，就是调动为生命根本的肾气，下升上降心肾相交，总归辅助丹田混元气一息运行而已。此即大《易》所谓“殊途而同归，一致而百虑”。
如上所述，各式功法共同目的在打通郁结，疏导经络循行道路，调理脏腑气血阴阳偏胜，恢复人体生理正常平衡。所谓“积精累气，全神还真”，以统治百病，保健延年之理在此。
按现代医学人体生理结构来看，两手上下反复运动，可使胸腔位置提高，增大膈肌运动，逐渐形成缓慢深长的腹式呼吸，从而加大呼吸深度，减低内脏器官对肺心的挤压，有利于心脏的充分工作，使更多的氧气供给各个组织。同时，上肢上体的活动使血液分配发生变化，能使更多的含氧血液供给大脑（人脑重量只占体重五十分之一，而脑的用氧量占全身四分之一。人体由于直立行走因素，上体和大脑较易缺乏血液和氧气供用）。练升降开合式时，两手交替反复升降，动作圆软，意念平远，有利于心肺的循环，所谓“薪尽火传”、“吐故纳新”，特别有利清醒头脑。另外，做升降开合式时，膈肌幅度加大，如压轧板下压，可以按摩腹腔中脾胃肝胆大小肠肾膀胱等脏腑活动，如是反复升降压轧，促进气血鼓荡，可以刮垢磨光，推陈致新，使身体各部回流入心的血液加快。所以在练功时，常常感觉到肠鸣辘轳，谷道水道立即舒畅通利。
多年来，各种慢性的广大患者在练功实践中，到一定阶段都感觉有气流从手足向肘膝放射，沿经络循行路线出现，甚至产生如电流的冲劲和钻劲、热力和旋转力，通透细胞组织间隙。针灸外力刺激经穴得气只是刹那间作用，练功开发体内潜力有持久作用。《内经》云“治病必求于本”，练气功能调动内气，可说是治疗疾病唯一的根本措施。
这种气是什么东西呢？国内外对气功的研究证明：气功之气是有物质基础的，并往往因人因功种而异，或者是红外信息，或者是静电与磁场信息，或者是微粒流信息，说法不
一，尚待深入研究。
新气功的重要诀窍在“圆、软、远”三字。“圆”字关系到自然物理圆周运动向心力和离心力的对立统一；“软”字指点出大《易》哲学刚健柔和的中正美妙；“远”字显示出老庄及《内经》养生的虚静境界，把小我和大我融为一体。祖国医学博大精深，直通哲学。《内经》把保养真气、精神内守列为首位。这些精华微妙的道理非此文短言可尽了。在广大群众练功治好疾病的基础上，若有条件开展科学研究，有所突破，将推动生命科学前进，在医学领域放出光辉。
（此文发表在气功杂志1980年创刊号）
精、气、神
精、气、神在脏象学说中已有论述、本节将重点论述气的分类、生成与功能，气的运行。精、气、神是物质与生命活动的双重体现。
前面已论述过精是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。来源于先天称为“先天之本”又依赖于后天水谷精微的滋养与补充，藏于肾中。精与气的关系十分密切。《素问·阴阳应象大论》说：“精化为气”，这种气称为元气，是推动人体生命活动的动力，称之谓“命门之气”。精盈则气盈，精少则气衰，“元精失则元气不生，元阳不见”，因此练功必节房事即此道理。
气与神的关系正是“气乃神之祖……气者精神之根蒂也”的关系。气帅血，统血，鼓动着血在静脉中运行以濡养脏腑组织器官，而产生生命活动（即生神）。
气的循环运动标志着生命活动的存在，气滞则血淤，气停则血停，生命（神的活动）即将停止“气至神亦至”，气止神亦止。气盛则神旺，气衰则神病，气绝则神亡。张介宾讲：“人之生死由乎气，”气衰则神乱。而神反过来又是气之主而御气之功，是神的作用使气才能运行，古代导引家（气功家）运神以御气，呼吸达于丹田，以至使气流通任督之脉（通小周天），武术家能运神以御气，气聚于手臂而能劈顽石。说明以“神”能调动“气“发挥超常的功能。神悲则气消，神思则气结。
可见精、气、神三者的密切关系及其在人体生命活动中占有的重要意义。三者之间缺一不可，同等重要，然气在其中起着枢纽作用，气乱则神乱，气绝则神绝，因此练气功能祛病延年，健康长寿是有一定道理的，通过对气的控制以达到机体自我控制的常态。
（1） 气的分类与生成
人体的气分布于不同部位，有不同的来源与功能，因此具有不同的名称如真气、宗气、营气、卫气、元气等，分述如下。
真气：《灵枢·刺节真邪》曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。《素问离合真邪论》曰：“真气者，经气也”。因此说真气是充满全身的正气。变称之为“大气”。
宗气：积于胸中，以司声音，呼吸，推行营卫之气。宗气是由肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精微之气结合而成，聚于胸中，推动肺的呼吸与血之运行。临床以手扪心胸位可感觉宗气的盛衰。此外宗气对视觉、听力、语言均有影响，所以又有称宗气为“动气”之说。
营气：营气中脾胃中的水谷精微所化生，是水谷之气中的营养物质，营气行于脉中《素问·痹论》说：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。营与血并行于脉中不可分割故中医常混称为“营血”。
卫气：卫气亦由水谷之气化生，是人体阳气的一部分。《素问·痹论》讲：“卫者，水谷之悍气也”。其性膘悍滑疾，活动能力强，行动迅速，行于经脉之外，外达皮肤肌肉，内至胸腹脏腑，遍及全身。其功能为护卫肌表，抗御外邪入侵，控制汗孔开合，调节体温，温煦脏腑润泽皮毛。
元气：又称原气，由先天之精而化生，又不断地需要水谷精微来润养补充。其气通过三焦而布于全身，《难经·六十六难》说：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，历历于五脏六腑”。五脏真气、元气通畅则人即安和，能御百病。真气与元气学者认为可统一称真元之气。
（2） 气的功能
气的功能前已论述如《难经·八难》讲“气者，人之根本也“。由于分布部位不同，功能有异，概括起来有五大方面作用。即：推动作用、温煦作用、防御作用、固摄作用、气化作用。
（3） 气的运行
人体的气是一种微小的物质，活动力很强，充满全身而且是不断运动的。不同的气有不同的运动形式。气的运动基本形式可概括为“升、降、出、入”。人体各个脏器都有气的升降出入活动。《素问·六微旨大论》说”非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。“升降出入”是气的运动方式，是生命活动的表现形式，体内按经络脏腑循行又通过肺肠与外界自然勾通以吐故纳新如肺主呼吸有宣有降；肺司呼气，肾主纳气；心火下降，肾水升腾，脾升胃降而纳水谷，泌精微、排糟粕，气的运动标志人体生命活动的进行。如果气的运行阻滞、逆乱、升降失调、出入不利则出现一系列病变发生，如临床常见的肝气郁结、肝气横逆、胃气上逆，脾气下陷，肺失宣降、肾不纳气、心肾不交等症候群均为气的升降出入失调而致。练气功可以保元气聚真气，控制气的运行使各种气以司其职，同时又能调达气机完成的各项生理功能。
来源于：《中医基础》
精、神、气、血、津液
人体原生命活动是由脏腑的功能活动所决定的，这种生命活动的现象可以用“神”来概括。而脏腑的功能活动完全依赖于精、气、血、津液等做为物质基础。精、气、血、津液等产生于先天，在营养脏腑，保证其功能活动的过程中不断地被消耗，又在脏腑功能活动过程中从饮食里不断地得到滋养和补充。而神是在这些活动过程中产生出来，又主导这些活动的正常进行。
精、气、神、血、津液等各有自己的功能与特点，在人体生命活动中各有其作用：
（1）精：是构成人体和维持人体生命活动动的基本物质。来源于先天，依赖后天水谷之精的滋养和补充，藏于肾中，为先天之本，主生殖，化气温润五脏六腑，十二经脉及五官九窍、四肢百骸。
（2）气：是一种微小物质及运动与功能充满全身，主司呼吸，帅血运行，化行津液，温养皮肤肌腠、五脏六腑。
（3）血：是赤色液体物质，为气之府。血按一定规律沿一定方向，循环流动于经脉之中，营养人体内外上下各部组织。
（4）津液：是人体内除血、精而外的维持人体生命活动的液体物质。能变血、补精、化气，濡养脏腑经脉和皮肤肌腠，滑利关节，濡润空窍。
（5）神：是人体和人体组织的生命活动的体现，以精血为物质基础，是血气阴阳两个对立方面共同作用的产物。内守则调节人体各部组织的正常功能活动，维持人体与外界环境的统一。
精、神、气、血、津液等各有自己的功能，但不是各自孤立存在互不相干的，它们有密切的内在联系。在人体生命活动过程中不断地被消耗，又不断地被补充。其来源于先天禀赋，又来自于后天的水谷精微，分布到不同的部位，变化为不同的物质，具有不同的形态与功能，而各自发挥其维持生命活动的特殊功能。它们之间互相渗透、互相促进、互相转化。
中医学所说的脏腑、精、神、气、血、津液等绝不仅仅指现代医学所说的脏器和体液，更主要的是指功能及其内在的联系与外在生命活动的体现，即人体生理功能和病理变化复杂反映的概括。这些脏腑与精、神、气、血、津液等机能活动实质上是整体的生命活动的体现,是有生命动态的活体的研究，决不是现代医学单纯的解剖学、生理学、病理学、生化学等关点。脏象学说是中医学理论的核心。它认为脏腑的生理功能及互相间的联系是通过经络气血的活动相对平衡与协调的，机体与外界环境也是保持对立统一的。这些协调与统一是通过脏腑和所属器官的机能活动来实现的。致病因素作用于机体后使平衡处于失衡状态而产生疾病，因此练功及用气功治病的实质是使经络气血正常运行保持正常的平衡及调整失衡而使机体达到常态的相对平衡的生命活动状态。
来源于：《中华气功进修学院教材》
精气学说(1)
精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。
所谓气，指一切无形，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故古人称之为“无形”。同时，气的活动力很强，而且不断地运动，所以能从事物的运动变化中，测知气的存在。
精气，乃气中精粹，是生命产生的本原。如《管子·内业》说：“精也者，气之精者也”。还说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。可见，精气与医学的关系最为密切，故列此专节予以论述。
一、精气学说的主要内容
（一）气是构成世界的本原
中国古代哲学家认为，世界上的一切都是气构成的。早在春秋战国时代，庄周在《庄子·知北游》中就明确指出：“通天下一气耳。”
在世界上的一切事物中，古人首先论述了天、地、水、火、日、月由气形成的经过。《淮南子·天文训》说：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞属属，故曰太始。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”
刘安认为在宇宙之前，天地尚未形成，整个世界处于混混沌沌的状态，名曰太始，即最初的意思。宇宙形成之后，随之气亦产生，气之轻清者，散而为天；气之重浊者，凝而为地。刘安在同书中还说：“积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气生水，水气之精者为月。”可见水、火、日、月亦由气所构成。
天地之间的万物，亦由气所化生。如王充在《论衡·言毒》中所说：“万物之生，皆禀元气。”至于由气化生万物的机理，古代哲学家多用“天地之气交感”的理论来解释。如《素问·天元纪大论》说：“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”天之气轻清属阳，故曰“积阳为天”；地之气重浊属阴，故称“积阴为地”（《素问·阴阳应象大论》）。天之阳气下降，地之阴气上升，阴气和阳气交合感应于天地之间，氤氲而化生万物，故万物之化生，皆源于气。
存在于世界上的气，有两种状态：一种以弥散而剧烈运动的状态存在，细小而分散的气，集中凝聚在一起，就形成了看得见摸得着的实体，称之为“形质”。习惯上把弥散状态的气称为气，而把有形质的实体称为形。故有“气聚则形存，气散则形亡”（《医门法律·先哲格言》）之说。
（二）气运动不息，变化不止
气的运动，称为气机。气运动的形式多种多样，古代哲学家经过高度概括，将其归纳为升、降、出、入四种形式。升，即由下向上；降，即由上向下；出，即由内向外；入，即由外向内，这些运动，从不停息。在正常情况下，一般升与降、出与入，是保持相对平衡的。
通过气的运动，必然产生各种各样的变化，这些变化，自然称为气化。气化的表现十分复杂。如无形之气变为有质之形，有质之形化为无形之气，这种形气之间的转化，当然属于气化。由于万物都是由气构成的，故万物之变化，亦皆属气化。如动物之生、长、壮、老、己；植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列。气化，也是永不休止的。
气的运动和气化的关系十分密切，即必须通过气的运动才能产生气化，如果气的升降出入运动一旦停止，气化也就停止了。可以说，气的运动是气化的前提，没有气机，就没有气化，也就没有世界上的一切变化。故《素问·六微旨大论》说：“歧伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？歧伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变化矣。”
该论还说：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”可见，变化基于气之运动。该论对气的升降出入与气化的关系，还作了进一步的论述。他说：“歧伯曰：不生不化，静之期也。帝曰：不生化乎？歧伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”如上所述，动物和植物的气化，也必须在气的升降出入运动中，才能得以进行。
气构成整个世界，气的运动，进而产生变化，引起了世界的运动和变化。罗钦顺在〈困知记〉中说：“盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已，积微而著，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯人之日用彝伦，为人事之成败得失……”。
总之，中国古代哲学家认为，气在不停地运动和变化，世界的万事万物也不停地运动和变化，而世界上的一切运动变化，都是气运动变化的具体表现。
（三）气是天、地、万物之间的中介
每一物体都是相对独立的，物体和物体之间似乎没有联系，其实物体与物体之间充满着气。气，充斥于天、地、万物之间，成为他们相互之间的中介。
正因为有气作为天、地、万物之间的中介，才把天、地和万物联系起来，使之成为一个整体，人也是这个整体中的一部分。所以人和天、地、万物的变化往往是相通的，故〈灵枢·岁露〉说：“人与天地相参，与日月相应也。”
气，作为万物的中介，使万物得以相到感应。例如：磁石吸铁，乐器之共振和共鸣，日月之吸引海水而形成潮汐……等等，都是以气为中介，而相互感应的自然现象。
（四）天地之精气化生为人
《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”“天地合气，命之曰人”。《淮南子》说：“烦气为虫，精气为人。”综观上述两段古人的论述，可见人是依靠天地之精气而产生，随四时的规律而成垂的。天地之精气相合，才会产生人。人是由天地精气相合而产生的，天地之精气是构成人体的基本物质。
精气学说(2)
精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。
所谓气，指一切无形，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故古人称之为“无形”。同时，气的活动力很强，而且不断地运动，所以能从事物的运动变化中，测知气的存在。
精气，乃气中精粹，是生命产生的本原。如《管子·内业》说：“精也者，气之精者也”。还说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。可见，精气与医学的关系最为密切，故列此专节予以论述。
二、精气学说在中医学中的应用
精气学说在中医学中被广泛应用于各个领域，这一理论渗透到了中医的每一个角落，对中医的基础理论和临床各科都有很深的影响。以下仅列举数例，以窥其在中医学中应用之一斑。
（一）精气是人体生命的动力
精气是对人体有用的气，是生命活动的动力。人之五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形鸸胸之物，必须在气的推动下才能活动。如心主行血，肺司呼吸，脾主运化水谷之精微，肾司封藏先天之精气，肝主疏泄气机，胃司受纳水谷……等等生理功能活动，都是在气的推动下进行的。
（二）精气足，则生命活动正常
人出生之前，在母体中已获得了先天之精气；出生之后，通过肺吸入天之清气，由脾胃吸收水谷之精气。三气相合，经过气化，化生人体之精气。这种气推动着人体脏腑、经络、形体和官窍的生理功能活动。精气充足，则生理活动正常，生命力旺盛；若精气不足，称为气虚。推动全身或局部的生理功能活动无力，则出现全身或局部虚弱的征象。应当使用补气法治疗，使精气充足，则诸症亦随之痊愈。
（三）人体气的运动必须协调而通畅
人体气的运动和自然界一样，具有升、降、出、入四种形式。在正常情况下，升与降，出与入应当保持平衡，如果不平衡，则为病态。如升多降少，谓之气逆；升少降多，谓之气陷……，统称气机失调。气逆，如咳嗽、气喘、嗳气、哎吐等，可用降气的方法。治疗气陷，如脱肛、内脏下垂等，则当用升提的方法。治疗其目的在于通过治疗，以恢复气机升、降、出、入的平衡。
气运行通畅，血与津液的流动也通畅，则人体处于健康状态。若气行不畅，称为气滞，在气郁滞之处，会表现出闷、胀、痛等症状，可用行气的方法治疗。若气机郁滞日久还会引导起血瘀和津液停聚，则当用行气活血化瘀和行气化痰利湿等方法治疗。
（四）精、气、神的关系
所谓精，在中医学中有三种不同的概念：
（1）世界上所有气当中的精粹部分。
（2）泛指人体中一切有用的成分。既包括无形而之精气，也包括有形之精，如先天之精、后天水谷之精等。
（3）专指肾中所藏之精，即肾精。
以上三种概念中，凡无形之精气都是气当中的一部分，如宇宙中气的精粹部分和人体中有用的无形成分，都包含于气的整体之中，而以后者也中医学的关系更密切。凡有形之精，与气都可以互相转化，即有形之精可散而为无形之精气，无形之精气又可聚积而成有形之精，即所谓“精气互化”。
所谓神，有四种含义：
（1）自然界物质运动变化的表现及其内在规律。
如《素问·天元纪大论》所说的“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神。”也即荀况在《荀子·天论》中所指出的：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”《淮南子·泰训篇》也说：“其生物也，莫见其所养而物长，其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明。”这些“神”，都是指奥妙神奇的自然界种种运动变化及其内在规律。
（2）人体内一切生命活动的主宰者。
如《素问·灵兰秘典论》所说的“心者，君主之官，神明出焉。”和《素问·宣明五气篇》所说的“心藏神”中的神，即是人体生理活动和心理活动的主宰者。
（3）一切生物，其生命力的综合外在表现。
如《素问·移精变气论》所说的‘得神者昌，失神者亡”中的神，乃生命力盛衰的外在表现。即在中医诊断学中，一般所指的“神气”。
（4）人的精神意识思维活动。
这四种概念之中，后三种同中医学的关系十分密切。
历代中医的养生家，都非常重视精、气和神，称其为人生之“三宝”，并创立“精气神学派”。在精气神学说中所谓的精，主要指肾中所藏之精。这种精禀报受于先天，并受后天精气之滋养而充盈。
肾精化生元气。促进人体的生长、发育和生殖，并且推动和调节全身的生理活动功能，是人体生命活动的原动力。同时，在生殖过程中，男女之精交合，则产生新的生命。故此精对于每个人本身及其种族的繁衍，都至关重要，所以必须珍惜。
这一学说中所说的气，是指肾精所化生之气、水谷精气和自然界清气，三者共同组成人体的整个的精气。它是人体生命活动的动力。
此学说所指的神，是指上述神的含义中的第二和第四种，其中主要指第二种，因为第四种概念可以包含于第二种之中。即神是人体一切生命活动的主宰者。
神是由精气所化生的，《灵枢·本神》说：“气生之来谓之精，两精相搏谓之神。”在神形成之后，亦需得到精气的滋养，方能进行正常的生理功能活动。所以说：精气生神，精气养神，神有统驭精气的作用。张介宾在《类经》中就明确指出：“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神。”
综上所述，精可化气，气可化精，精气互化。精气生神，精气养神，而神而统驭精与气。故三者可而不可离。
精气神学说特别重视神的作用。如《养生三要·存神》中强调指出：“聚精在于养气，养气在于存神。神之于气，犹母之于子也。故神凝则气聚，神散则气消，若宝惜精气而不知存神，是茹其华而妄其根矣。”因为神是精气与一切生命活动的主宰者。
神经系统和气功锻炼
神经系统是人体生命活动的主导系统，也是气功锻炼的主导系统。
中国传统气功家，把人的思维、意识、语言、学习、记忆和情感活动等功能，叫作“识神”，把与生俱来的，对外环境能具有适应性、对内环境各系统各器官能进行谐和性自动调节的本能，叫作“元神”。从解剖生理学的角度看，前者属于大脑皮质的高级机能，后者则是皮层及皮层下各级控制内脏活动的植物性神经中枢及其周围神经的功能，这都属于神经系统的功能范畴。
通常情况下，元神养护得当，则健康佳良，会使识神发挥得更加畅快，使人有较高的才智。但识神活动不当，比如过度兴奋或疲劳，常干扰或抑制元神的功能，而使它难以达到优化的工作状态，甚至造成功能紊乱而使人体发生疾病。象高度紧张的持续工作或七情激烈波动所诱发的高血压病、消化道溃疡等即属此类。因此无论何派功法，在练功时都从降低识神对元神的干扰程度作为下手之处，这也就确立了神经系统在练功中的主导地位。
在气功锻炼的初级阶段，各种调身、调息、调眠、调食的具体方法，都需大脑皮层下达指令，通过神经传导路而下达效应器官进行实施。至于调心，则完全是大脑皮层，特别是大脑额叶的纯思维操作。调心入手时所采用的意守或作念的方法，是先把注意力集中在一个目标上，也就是把平时心猿意马、易放难收、杂念纷纭的识神，先栓在一个固定的桩柱上，使它安静下来。这样就使大脑皮层的某些细胞处于兴奋状态，而其他大部分区域则渐渐转入抑制，杂念便逐渐减少，这就是“以一念代万念”的原理。
随着皮层抑制的进一步扩散，则意念所守的目标也逐渐模糊起来，留下的只是由意念目标诱导出来的感觉体验。如意守丹田者，只留下一个丹田处的热感；默念“松静”二字者，只留下一个全身沉浸在松静感觉中的体验。随着皮层抑制的再扩散与加深，感觉体验的强度也逐渐减弱，就连入手时因意守或作念而兴奋起来的某些皮层细胞，也转入了抑制，于是便进入了“恬淡虚无”、“物我两忘”的境界，这就叫“忘心”。由调心而转入忘心，这才叫“入静”，或叫进入了“气功态”。
此时大脑各叶处于广泛的保护性抑制状态，内部分解代谢相对减少，合成代谢相对占优势，使脑内神经元得以充分地休整和恢复，从而保证其旺盛的活力。此时识神处于最大限度的宁静状态，大脑皮层虽没有主动的思维活动，但仍接受脑干网状结构一丘脑网状系这一上行激活系统的非特异性信息的传入，而处于觉醒和警觉状态，并不是昏沉入睡。这就是所谓的“意气具静，无无亦无，一灵独觉”。
在这种气功态下，多种实验证实，从间脑到整个脑干不但不抑制，反而表现为广泛的易化，即广泛的兴奋性增高。此时周围神经、感受器官及肌肉的兴奋性、反应性也明显增高，使人对各种外部和内部的刺激，都会产生灵敏、快速、准确的反应。这正是大脑皮层的思维意识活动抑制后，对皮层及皮下各级中枢的控制力下降，于是这些中枢便进入自动调控活跃状态的表现。也就是说，此时元神已解脱了识神的羁绊而得以彻底解放，其自动调控机能和优化选择生理状态的机能，将得到充分发挥，从而便可达到祛病健身的效果。
在这种功能态下，大脑皮层的思维活动虽然抑制，但皮层内在的各种信号活动，仍在不断地自动进行自我限制、修正和调整。诸如脑电活动、脑内神经化学振荡（S系统）活动、脑心耦合系统和经络波的幅频匹配调节活动、脑内超慢振荡与自然界相应振荡的共振、相干和信息交换活动等等。这些信号活动，不受意念支配，也属元神范畴。这些信号活动支配着大量子系统的协同活动，调动了右脑和额脑的潜在能力，并使整个大脑功能趋向于同步化、有序化和最佳化。
通过持久的气功锻炼和长期气功态下的自动调节，可以逐渐打通额叶——丘额下部——垂体系统的潜在联系，于是就改变了大脑的原有运动形式，使人对内脏活动的主动控制成为可能。这样也就架通了识神和元神之间的桥梁，使二者的关系达到高度谐和，使二者的功能得以充分发挥，使人既有强健的体魄，又有高度的才智。甚至还可以调动或激发某些潜在机能，使人出现一些超常或特异的能力与功能。若用这些超常能力和特异功能去研究探索人体的奥秘，就有可能使人体科学的研究获得重大进展。
由此可见，气功锻炼是以大脑主动的思维操作入手，而以神经系统活动形式的改变并进而使全身各系统功能的协调与优化结果，这就是神经系统在气功锻炼中所起主导作用的体现。由于在这方面的研究，特别是对脑的研究还很不够，所以对气功锻炼中的许多生理机制还不很清楚，以上所述，谨供参考。
来源：《中华气功进修学院教材》
5/30/2007
郭林气功功法
要领及口令
作任何一套功法之前都必须作预备功法。目的是为内气的产生和运行创造一个全身经络通畅、气血流通的客观条件。
1．松静站立：
(1)要求：①两脚平站与肩同宽；②两膝微弯；③松腰松胯；④自然收腹；⑤含胸拔背；⑥沉肩坠肘；⑦虚腋松腕；⑧舌舐上腭；⑨平视闭目；⑩百会朝天。
(2)要领：松而不懈、静而不眠、圆、软、远。
(3)口令：按要求、要领站立好，默数60个数。
2．中丹田三个气呼吸：
(1)要求：①手的放法：上焦病者及正常者,两手劳宫穴男左女右重叠放在中丹田；中、下焦病者，两手中指和拇指相接，从中丹田沿带脉转到身后，双手背'外劳宫'贴靠在'肾俞穴'上；②呼吸方法：为气呼吸，即鼻吸口呼。先吸后呼为泻，先呼后吸为补。重症病者宜：鼻吸，口 呼，平(自然呼吸)，连做三次；慢性病、健康者宜：口呼，鼻吸，平(自然呼吸)，连做三次。
(2)要领：吸而不满，呼而不尽；细、匀、深、长。
(3)口令：以癌症病为例：鼻吸一，口呼一，平--("平''即用鼻自然呼吸)；再吸 一，口呼一，平；三吸一，口呼一，平
3．中丹田三个开合：
(1)要求：两手在'中丹田'前，开至略宽于肩。掌心向下开、合为泻。掌心向内 开、合为补。掌心向外开、向内合为调整(慢性病)。掌心向下开、掌心向内合为调整(癌症)。指尖朝下、掌心对身体开，指尖朝下、 掌心相对合，为降指标。掌心朝上开、掌心相对合，为升指标。
(2)要领：虚腋、圆肘、松腕、平开平合、自然呼吸。
(3)口令：开--，合--；再开--，再合--； 三开--，三合--。
收功法：
按预备功法方向松静站立，平视闭目。要求、要领、动作与预备功法相同。达到"玉液还丹，元气归身"。顺序是：
1．中丹田三个开合。
2．中丹田三个气呼吸。
3．松静站立(癌症一般为2--3分钟，慢性病一般3～5分钟)，咽津三口(用意念使玉液归中丹田，为玉液还丹)，然后放平舌头，缓睁两眼，伸直膝关节，恢复自然状态。
一、自然行走法：
1．要领：①高跷脚尖，不走八字，两膝微弯；②松胯松腰； ③导引还丹； ④自然转头； ⑤ 阴阳调整； ⑥动静相兼； ⑦摇动夹脊；⑧利用惯性。
2．要求：在松静站立的基础上行走40分钟，中间做三开合换脚(左、右脚各二十分钟)，操 练的速度以自己舒适为前提。癌症和重症者采用风呼吸(即鼻吸鼻呼，略带声息，两吸一呼、跟吸跟呼)，宜走快点；高血压、心脏病等慢性病者，宜采用自然呼吸，走慢一点。
3．口令：(二拍) 吸吸--呼--，吸吸--转一-。
二、特快行走法:
1．要领；一吸一呼，跟吸跟呼，快速行走。其它要领与自然行走法相同。
2．要求：此功法宜在清晨操练，只能泻，不能补，每次操练20分钟(即左右脚各10分钟)，休息15分钟。此功法适宜于中、晚期癌症患者及复发转移者。
3．口令；吸-，呼-；吸-，呼-；吸-，转-。
三、中快行走法：
1．要领：脚跟吸吸脚掌呼，正面吸吸侧面呼，前腿弓，后腿松，重心在当中。(一步完成吸吸呼)。
2．口令；吸吸--呼--，吸吸--呼--。
3．要求：在清晨或空气清新时，一次可操练20分钟左右。
四、一、二、三步点行走法：
1．要领：走小步、慢提脚、轻点步，转腰加转头，超过90度。郭林老师讲：要到"松透，点住,百会朝天。"一步点行走法：即走一步一点，完成一个吸吸呼(跟吸点呼)；二步点行走法：即走二步一点，完成一个吸吸呼(跟吸、跟吸、点)；三步点行走法：即走三步一点，完成一个吸吸呼和一个自然呼吸(跟吸、跟吸、跟呼、点平)。
2．要求：按一、二、三步点行走法的顺序，各操练二十分钟。换步时中间作三开合；二步点行走法左右需换脚，换脚时作一开合。
3．口令：
(1)一步点行走法；(二拍) 吸吸-呼-；吸吸-点-。
(2)二步点行走法：(四拍) 吸一吸一呼-；吸-吸一点。
五、定步行走法：
1．要领：晚跷脚尖，坐胯松腰，转腰转头，呼吸协调(两吸一呼一平)。
2．要求：癌症稍快些；高血压、心脏病者要慢些,轻些；头晕者可微睁睛练;要求每只脚各作九个吸吸为一轮，共作三轮。此功法适宜各种病人，不能外出练功时可在家练习；亦可作行走法前的预备功法。
3．口令：跷脚尖，吸吸--重心往前；呼--转腰转头、摆手；平--重心往后，上身转回来。
肾俞式定步行走法：
1．要领：除双手外劳宫穴放在肾俞穴外，其余要领、口令均与定步行走法相同。
2．要求：肾癌病人不能练此功法。此功法适宜妇科病、肾虚、肾亏、红斑狼疮、血癌和心脏病人。
快式定步行走法：
除没有自然呼吸(即"平")外，其它均与定步行走法同。但速度要快些，左右脚各作27个吸吸呼为一轮。
六、升降开合法：
郭林老师的升降开合功法导引词是：升入云端，手推乌云，采日月之光以补神；神还大地,手推枯木，采大地之花以补气；气沉大海，手推礁石，采大海之灵以补精．
1．要领：三升三降三开合。 (1)重心的移动：升在前，降往后，开在后，合往前，下蹲开合在中间；(2)正常指标者：双手虎口向上，升降中速； (3)高指标者：指尖向下升，手心向下降,升快降慢，指尖向下开合；(４)低指标者：手心向上升，手心向上降(沿身体两侧阳经下)升慢降快，手心向上开，手心相对合，指尖向前。
2．要求：每只脚作四个方向，向先出脚的方向转,左右换脚时作中丹田三个开合。此功法适宜所有病人操练，并可作独立功法随时随地操练；亦可作预备功法；此功法还可纠偏，心情烦乱生气时睁眼多作此功法。
3．口令：以出左脚为例。
松左脚，点左脚，出左脚(脚跟先着地，肝胆眼病者先出右脚，脚尖先着地)慢慢放平，调整后脚，呈斜丁字步。两手向中丹田合拢。中指相接，虎口向上。升在前，重心前移，'膻中'变手指向上，'印堂'合虚掌(后脚跟起来)，后脚慢慢放平站稳。
上丹田：开在后，(前脚尖点地)，开比肩稍宽一点。
合往前：重心慢慢往前，合虚掌。
降往后：重心慢慢往后，'膻中'变手，'虎口'向上，降到 '中丹田'。
中丹田：开在后，合往前；升在前，到'膻中'；降，下蹲，后脚跟提起，'百会'朝天。
下丹田：两手在两膝前开--合--；升，以腰带胯慢慢起来两手升到'膻中'；降，往后，两手升到'中丹田'慢慢分开到两胯旁。
要做好升降开合法，必须做到：
(1)升、降、开、合的手势、路线、位置要正确；
(2)重心要移动好，虚实要分明；
(3)速度要柔和、舒展，如行云流水。
七、吐音法：
1．功理： 运用发声器官，在松静自然的气功状态下，按功法吐发特定的字音，在气功状态下的谐振，反馈到体内，产生相应的共振，达到对脏腑按摩作用。通过这种共振可以刺激五脏六腑，达到激发脏腑的精气，疏通脏腑的经络，调和脏腑的气血，调节和改善脏腑的功能，达到治疗疾病的目的。
2．功法：
其它五个音是：
哈--治癌的泻音。
豁--主要治下焦部(身体虚弱者吐)。
东--主要治胃的病。
西--补音，在肾亏时用。
哦--主治脑瘤。
3．要领：三松，三稳，丹田气。
三松：在势子上要求颈松，胸松，腰松。三稳：出声以气带声，行腔、收音要稳。丹田气：吐音时用丹田气。
4．吐音注意事项；
(1)吐音前做简式预备功法后，要作四个方向8个升降开合。吐音时要求松腰转腰，以此调动身体内元气。(2)吐音的最佳时间，最好是在早晨，特别是在练完自然行走法休息15分钟后再吐音； (3)有高血压、口腔癌、声带癌的及不适宜吐音的：如吐音后出虚汗和不舒服者可不吐音。
八、慢步行走法：
1．要领：轻闭双目，自然呼吸，心安神静，全身放松，脚跷手摸，转腰转头，动作柔和，重心慢移。
2．顺序
(1) 预备功法：松静站立(默念60个数)； 三个气呼吸(先呼后吸)； 三开合。
(2)四个方向8个升降开合。
(3)慢步行走法采用自然呼吸，行走40～60分钟(每分钟走2～3步左右)。以先出左脚为例：松左脚，左脚尖点地(右手'中丹田'左手胯旁)，左脚迈出一小步，脚跟先着地，慢慢放平，重心慢移向前脚，同时慢慢转腰转头，两手导引还丹，稍停片刻，头、身体转回正面，再把右脚迈出去，做法同上。
3．大收功法(又叫"复式收功法")
(1) 三个不下蹲，不转方向的升降开合。
(2)揉球：三前，三后，三左，三右，三放球(中丹田、膻中、上丹田即'印堂')。
(3)揉腹，两手放到'中丹田'(男左手在下，女右手在下)女由右上向左下，男由左上向右下。开始均由小圈到大圈(上不过膻中，下不过曲骨)，揉九圈后，再换手作反方向由大圈到小圈揉九圈至'气海'穴，稍停片刻。
(4)三个气呼吸(先呼后吸)。
(5)点穴回气：两手慢慢升起来，到'印堂'平行分开到'太阳穴'两边，两手心相对，点'劳宫'三次，然后两手慢慢合向'印堂穴'，再由 '印堂"处沿'任脉'，边下边松开两手到'中丹田',后分开两手到两胯旁，成松静站立，咽津三口，闭目站立3-5分钟,放平舌头,睁开双眼,恢复常态。
此功法适宜高血压、心脏病、肠胃病、精神衰弱及各种慢性病患者随时操练。
九、手棍法(又叫松揉小棍法)：
1.此功法适宜一切病人,它可以舒筋活血，疏通经络，清除气滞血淤；并可以防止和纠正各种偏差。子宫下垂，胃下垂、脱肛、子宫癌、卵巢癌、肾癌患者练此功可小蹲或不蹲；脑瘤或高血压患者举棍只到'印堂穴'。
2.补泻要领：
双手内劳宫在中丹田前揉棍两端，棍向外转(顺经)为补，适应慢性病；棍向内转(逆经)为泻，适应肿瘤、癌症。
3.功法顺序：
预备法；一前后；二下蹲；三左右；四上举；五划环；六点'劳宫'穴；收功。
4.口令：出脚成斜丁字步。
(1)原位揉棍法：重心慢慢往前，默念一、二、三。重心慢慢往后，默念一、二、三(左右脚各做四次，换脚时做一开合。)每节做完作三开合。
(2)下蹲揉棍法：重心慢慢往前,后脚跟起来, 慢慢蹲下去，默念一、二、三。松腰带胯起来，重心仍在前；慢慢重心往后，前脚尖点地，默念一、二、三。(左右脚各做四次，换脚时做一开合)。
(3)左右揉棍法；重心慢慢往前，后脚跟起来，向右转成90度，右脚放平，左脚跟起来，亦向右转90度，脚尖点地，默念一、二、三；还原回来：左脚跟慢慢转回原位放平，右脚跟起来，重心在前，脚尖转回原位，再慢慢往后放平，前脚尖点地，默念 一、二、三。
(4)哑门揉棍法：成前弓步，棍子慢慢往上,重心慢慢往后，经过'膻中'，经过'印堂'，经过'百会'，下到'哑门'，重心在后，前脚尖点地，默念一、二、三；还原回来，经过'百会'，重心慢慢往前，下到'印堂'，下到'膻中'，后脚跟起来，再下到'中丹田'后脚放平成前弓步，默念一、二、三。(高指标和脑病只到'印堂')。
(5)侧身划环、棍点劳宫法：右手握棍中间，出左脚，调整后脚成斜丁字步。 棍手在'中丹田'开始，空手在胯旁，棍手从中间上，重心往前。棍手到'百会'，空手到'中丹田'，重心在前。棍手从旁边下，重心慢慢往后，空手从中间上到'百会'。棍手从旁边下 到'中丹田'，重心在后，划完四次后, 空手由'百会'从旁边划下来，上后脚，作一开合，换脚，再作左手握棍划环同前法。
＊划环要做到：(1)路线正确：中丹田斗印堂-)百会斗后侧划下至中丹田；(2)重心移动 好：棍升重心往前，棍降重心往后；(3)两手对称：棍手升，空手降；棍手降，空手 升，升降速度要协调。两侧划环后，再用棍端点'劳宫'做法是：空手放在'中丹田'前不动，指尖向前，另手握棍，用棍端轻点空手的'内劳宫穴'。一点，停一停，松开；二 点，停一停，松开；三点，停一停，松开；四点，停一停，松开。再把棍子换到一只手，同样点四次后，做简式收功。
十、脚棍功法：
1.光脚或穿线袜
2.预备功法：松静端坐，默念60个数。咽津三口，接着做三个气呼吸，三开合。
3.两手根据病情，上焦病放在大腿根处，中焦病放在大腿中端，下焦病者放在膝关节处，指 尖略向内。
4.滚棍时用脚棍滚动'涌泉穴'，一前一后为一次，以中速滚动脚棍，滚120次停下来(两脚仍踏在脚棍上)。
5.两手心轻轻按摸'肾俞穴'，一下一上为一次，按摸24次后做三按三呼吸(吸起、呼 按)。
6.接着再滚动脚棍120次，脚下棍，作收功。
7.收功：三开合，三呼吸，松静端坐，咽津三口。收功后端坐或躺下休息15分钟。 8.根据病情：一周后加60次--180次；二周后加60次--240次，三周后加60次--300次(最多达此数)
9.脚棍分三阶段滚：第一阶段滚动部位在'涌泉穴'前后；第二阶段滚到脚心；第三阶段滚到脚后跟。
10.要求：脚棍功最好安排在下午5：00一7：00之间为佳，此为走肾经时辰。此功法适宜于胸 水、腹水、肺结核、肝炎、肾炎、心脏病、两腿两脚浮肿、贫血等慢性病患者，目的增强肾功能。
注意：高血压、脑瘤、红细胞增多症，妇女月经期不宜练此功法。
十一、涌泉穴按摩法：
此法与脚棍法同理，可激发肾经的精气，疏通肾经的经络，调和肾脏的气血,改善肾脏的循环, 调整和改善肾脏的功能和机能活动。
做功前做好睡前的一切准备工作，坐在床沿边处。
1．预备功法：松静端坐，默念60个数，三个气呼吸(要求先呼后吸)，三开合。
2．男先左女先右，把一脚放到床沿上。
3．同侧手，慢性病人放在中丹田，癌症病放在大腿上(上焦病放在大腿根处；中焦病放在大腿中部；下焦病放在膝关节处)。
4．如做右脚时，用左手心'劳宫穴'对准'涌泉穴'，由小趾向拇趾方向呈划圈式按摩，要求有接触感，不要有压迫感，做72圈，再做反方向72圈，按摩后做三按三呼吸(即：呼按吸起,且口呼鼻吸)。
5．端坐后作三个开合，再换另一只脚按摩，做法同上。
6．两脚做完后，收功(三开合，三呼吸，松静端坐一会再睡觉)
7．要求：最好临睡前练此功。妇女月经期，高血压者不宜练此功法。呼吸时，不分病重、病轻，都先呼后吸。按摩涌泉方向，统统先由小趾向大趾方向转，然后再反过来由大趾向小趾方向转。
8．作用：'涌泉'穴肾经的重要穴位，按摩它可强肾补肾，通畅阴经，肾水充足可促进心肾相交，滋补五脏六腑。对因肾虚肾亏所造成的腰酸、腿软、下肢浮肿、失眠多梦、头晕目眩病有很好的疗效。
十二、头部按摩法：
1.作用：促进大脑皮层处于保护性抑制状态，使大脑得到休息和调整，可防止脑血管硬化，安神醒脑、调整阴阳。
2.要领：在穴位上用剑指，小指等作正九转，反九转。一个穴位的(单穴)是先向左转，后向右转；对称穴位(双穴)的是先向内转，后向外转；两侧穴位的是先向前转再向后 转。
3.功法顺序：一印堂；二太阳；三眉耳；四眼睛；五鼻壁；六阳哑；七阳天；八阳风；九二翳；十回气。
4.口令：
(1)'印堂'：双手升至印堂变剑指，左转九，右转九,三按三呼吸。四指尖成一直线，由印堂点跳到'神庭'，再下到'人中'，松开五指下来。
(2)'太阳'：剑指，前转九，后转九，三按三呼吸，五指松开点跳面颊下来。
(3)'眉耳'：拇指轻按'太阳穴',用中、食指摸顺眉毛三次.变环指按'耳门'、'听宫'、听 会'，前转九，后转九，三按三呼吸，五指松开点跳下来。
(4)'眼睛'：小指按'睛明穴'，内转九，外转九，三按三呼吸；再按'鱼尾穴'，内转九，外转九，三按三呼吸，五指松开，点跳下来小指按'鱼腰穴',内转九，外转九,三按三呼吸；再按'鱼肚' (承泣穴)，内转九，外转九，三按三呼吸，五指松开,点跳下来。
(5)鼻壁：剑指，摸'上迎香', 沿鼻壁、过'迎香'，经鼻沟，过'地仓'，再到'承浆'，做三次。
(6)'阳白''哑门'穴：环指，中指按'阳白'，内转九，外转九，三按三呼吸，经'天冲'，用手心作三按三呼吸。(高血压者，剑指放"百会"穴作三按三呼吸。)再下到'哑门穴'，左转九，右转九,三按三呼吸。摸着脖子, 由两侧到胸前，再到中丹田。(即迷走神经按摩)
(7)'阳白' '天柱'穴：按摩'阳白'同前节，顺前额摸着头发经'哑门'用拇指与食指、中指捏拿"天柱"三次，再顺摸'天柱'三次，后摸着脖子由两侧到胸前，再到'中丹田'。
(8)'阳白' '风池'穴：按摩'阳白'仍同前节。顺前额摸着头发经'哑门'，用剑指按'风池'，内转九，外转九，三按三呼吸，摸着脖子两侧下到'中丹田'。
(9) '翳风'，'翳明'：摸着头发经'哑门'变成剑指，按摩'翳风'，前转九，后转九，三按三呼吸，变食指，按摩'翳明'(郭林新翳明)，前转九，后转九，三按三呼吸，摸着脖子两侧下到'中丹田'。
(10)导引回气：双手掌从'印堂'到'百会'，再沿着'天柱'摸着脖子两侧，下到'中丹田'，
做三次。
作任何一套功法之前都必须作预备功法。目的是为内气的产生和运行创造一个全身经络通畅、气血流通的客观条件。
1．松静站立：
(1)要求：①两脚平站与肩同宽；②两膝微弯；③松腰松胯；④自然收腹；⑤含胸拔背；⑥沉肩坠肘；⑦虚腋松腕；⑧舌舐上腭；⑨平视闭目；⑩百会朝天。
(2)要领：松而不懈、静而不眠、圆、软、远。
(3)口令：按要求、要领站立好，默数60个数。
2．中丹田三个气呼吸：
(1)要求：①手的放法：上焦病者及正常者,两手劳宫穴男左女右重叠放在中丹田；中、下焦病者，两手中指和拇指相接，从中丹田沿带脉转到身后，双手背'外劳宫'贴靠在'肾俞穴'上；②呼吸方法：为气呼吸，即鼻吸口呼。先吸后呼为泻，先呼后吸为补。重症病者宜：鼻吸，口 呼，平(自然呼吸)，连做三次；慢性病、健康者宜：口呼，鼻吸，平(自然呼吸)，连做三次。
(2)要领：吸而不满，呼而不尽；细、匀、深、长。
(3)口令：以癌症病为例：鼻吸一，口呼一，平--("平''即用鼻自然呼吸)；再吸 一，口呼一，平；三吸一，口呼一，平
3．中丹田三个开合：
(1)要求：两手在'中丹田'前，开至略宽于肩。掌心向下开、合为泻。掌心向内 开、合为补。掌心向外开、向内合为调整(慢性病)。掌心向下开、掌心向内合为调整(癌症)。指尖朝下、掌心对身体开，指尖朝下、 掌心相对合，为降指标。掌心朝上开、掌心相对合，为升指标。
(2)要领：虚腋、圆肘、松腕、平开平合、自然呼吸。
(3)口令：开--，合--；再开--，再合--； 三开--，三合--。
收功法：
按预备功法方向松静站立，平视闭目。要求、要领、动作与预备功法相同。达到"玉液还丹，元气归身"。顺序是：
1．中丹田三个开合。
2．中丹田三个气呼吸。
3．松静站立(癌症一般为2--3分钟，慢性病一般3～5分钟)，咽津三口(用意念使玉液归中丹田，为玉液还丹)，然后放平舌头，缓睁两眼，伸直膝关节，恢复自然状态。
一、自然行走法：
1．要领：①高跷脚尖，不走八字，两膝微弯；②松胯松腰； ③导引还丹； ④自然转头； ⑤ 阴阳调整； ⑥动静相兼； ⑦摇动夹脊；⑧利用惯性。
2．要求：在松静站立的基础上行走40分钟，中间做三开合换脚(左、右脚各二十分钟)，操 练的速度以自己舒适为前提。癌症和重症者采用风呼吸(即鼻吸鼻呼，略带声息，两吸一呼、跟吸跟呼)，宜走快点；高血压、心脏病等慢性病者，宜采用自然呼吸，走慢一点。
3．口令：(二拍) 吸吸--呼--，吸吸--转一-。
二、特快行走法:
1．要领；一吸一呼，跟吸跟呼，快速行走。其它要领与自然行走法相同。
2．要求：此功法宜在清晨操练，只能泻，不能补，每次操练20分钟(即左右脚各10分钟)，休息15分钟。此功法适宜于中、晚期癌症患者及复发转移者。
3．口令；吸-，呼-；吸-，呼-；吸-，转-。
三、中快行走法：
1．要领：脚跟吸吸脚掌呼，正面吸吸侧面呼，前腿弓，后腿松，重心在当中。(一步完成吸吸呼)。
2．口令；吸吸--呼--，吸吸--呼--。
3．要求：在清晨或空气清新时，一次可操练20分钟左右。
四、一、二、三步点行走法：
1．要领：走小步、慢提脚、轻点步，转腰加转头，超过90度。郭林老师讲：要到"松透，点住,百会朝天。"一步点行走法：即走一步一点，完成一个吸吸呼(跟吸点呼)；二步点行走法：即走二步一点，完成一个吸吸呼(跟吸、跟吸、点)；三步点行走法：即走三步一点，完成一个吸吸呼和一个自然呼吸(跟吸、跟吸、跟呼、点平)。
2．要求：按一、二、三步点行走法的顺序，各操练二十分钟。换步时中间作三开合；二步点行走法左右需换脚，换脚时作一开合。
3．口令：
(1)一步点行走法；(二拍) 吸吸-呼-；吸吸-点-。
(2)二步点行走法：(四拍) 吸一吸一呼-；吸-吸一点。
五、定步行走法：
1．要领：晚跷脚尖，坐胯松腰，转腰转头，呼吸协调(两吸一呼一平)。
2．要求：癌症稍快些；高血压、心脏病者要慢些,轻些；头晕者可微睁睛练;要求每只脚各作九个吸吸为一轮，共作三轮。此功法适宜各种病人，不能外出练功时可在家练习；亦可作行走法前的预备功法。
3．口令：跷脚尖，吸吸--重心往前；呼--转腰转头、摆手；平--重心往后，上身转回来。
肾俞式定步行走法：
1．要领：除双手外劳宫穴放在肾俞穴外，其余要领、口令均与定步行走法相同。
2．要求：肾癌病人不能练此功法。此功法适宜妇科病、肾虚、肾亏、红斑狼疮、血癌和心脏病人。
快式定步行走法：
除没有自然呼吸(即"平")外，其它均与定步行走法同。但速度要快些，左右脚各作27个吸吸呼为一轮。
六、升降开合法：
郭林老师的升降开合功法导引词是：升入云端，手推乌云，采日月之光以补神；神还大地,手推枯木，采大地之花以补气；气沉大海，手推礁石，采大海之灵以补精．
1．要领：三升三降三开合。 (1)重心的移动：升在前，降往后，开在后，合往前，下蹲开合在中间；(2)正常指标者：双手虎口向上，升降中速； (3)高指标者：指尖向下升，手心向下降,升快降慢，指尖向下开合；(４)低指标者：手心向上升，手心向上降(沿身体两侧阳经下)升慢降快，手心向上开，手心相对合，指尖向前。
2．要求：每只脚作四个方向，向先出脚的方向转,左右换脚时作中丹田三个开合。此功法适宜所有病人操练，并可作独立功法随时随地操练；亦可作预备功法；此功法还可纠偏，心情烦乱生气时睁眼多作此功法。
3．口令：以出左脚为例。
松左脚，点左脚，出左脚(脚跟先着地，肝胆眼病者先出右脚，脚尖先着地)慢慢放平，调整后脚，呈斜丁字步。两手向中丹田合拢。中指相接，虎口向上。升在前，重心前移，'膻中'变手指向上，'印堂'合虚掌(后脚跟起来)，后脚慢慢放平站稳。
上丹田：开在后，(前脚尖点地)，开比肩稍宽一点。
合往前：重心慢慢往前，合虚掌。
降往后：重心慢慢往后，'膻中'变手，'虎口'向上，降到 '中丹田'。
中丹田：开在后，合往前；升在前，到'膻中'；降，下蹲，后脚跟提起，'百会'朝天。
下丹田：两手在两膝前开--合--；升，以腰带胯慢慢起来两手升到'膻中'；降，往后，两手升到'中丹田'慢慢分开到两胯旁。
要做好升降开合法，必须做到：
(1)升、降、开、合的手势、路线、位置要正确；
(2)重心要移动好，虚实要分明；
(3)速度要柔和、舒展，如行云流水。
七、吐音法：
1．功理： 运用发声器官，在松静自然的气功状态下，按功法吐发特定的字音，在气功状态下的谐振，反馈到体内，产生相应的共振，达到对脏腑按摩作用。通过这种共振可以刺激五脏六腑，达到激发脏腑的精气，疏通脏腑的经络，调和脏腑的气血，调节和改善脏腑的功能，达到治疗疾病的目的。
2．功法：
其它五个音是：
哈--治癌的泻音。
豁--主要治下焦部(身体虚弱者吐)。
东--主要治胃的病。
西--补音，在肾亏时用。
哦--主治脑瘤。
3．要领：三松，三稳，丹田气。
三松：在势子上要求颈松，胸松，腰松。三稳：出声以气带声，行腔、收音要稳。丹田气：吐音时用丹田气。
4．吐音注意事项；
(1)吐音前做简式预备功法后，要作四个方向8个升降开合。吐音时要求松腰转腰，以此调动身体内元气。(2)吐音的最佳时间，最好是在早晨，特别是在练完自然行走法休息15分钟后再吐音； (3)有高血压、口腔癌、声带癌的及不适宜吐音的：如吐音后出虚汗和不舒服者可不吐音。
八、慢步行走法：
1．要领：轻闭双目，自然呼吸，心安神静，全身放松，脚跷手摸，转腰转头，动作柔和，重心慢移。
2．顺序
(1) 预备功法：松静站立(默念60个数)； 三个气呼吸(先呼后吸)； 三开合。
(2)四个方向8个升降开合。
(3)慢步行走法采用自然呼吸，行走40～60分钟(每分钟走2～3步左右)。以先出左脚为例：松左脚，左脚尖点地(右手'中丹田'左手胯旁)，左脚迈出一小步，脚跟先着地，慢慢放平，重心慢移向前脚，同时慢慢转腰转头，两手导引还丹，稍停片刻，头、身体转回正面，再把右脚迈出去，做法同上。
3．大收功法(又叫"复式收功法")
(1) 三个不下蹲，不转方向的升降开合。
(2)揉球：三前，三后，三左，三右，三放球(中丹田、膻中、上丹田即'印堂')。
(3)揉腹，两手放到'中丹田'(男左手在下，女右手在下)女由右上向左下，男由左上向右下。开始均由小圈到大圈(上不过膻中，下不过曲骨)，揉九圈后，再换手作反方向由大圈到小圈揉九圈至'气海'穴，稍停片刻。
(4)三个气呼吸(先呼后吸)。
(5)点穴回气：两手慢慢升起来，到'印堂'平行分开到'太阳穴'两边，两手心相对，点'劳宫'三次，然后两手慢慢合向'印堂穴'，再由 '印堂"处沿'任脉'，边下边松开两手到'中丹田',后分开两手到两胯旁，成松静站立，咽津三口，闭目站立3-5分钟,放平舌头,睁开双眼,恢复常态。
此功法适宜高血压、心脏病、肠胃病、精神衰弱及各种慢性病患者随时操练。
九、手棍法(又叫松揉小棍法)：
1.此功法适宜一切病人,它可以舒筋活血，疏通经络，清除气滞血淤；并可以防止和纠正各种偏差。子宫下垂，胃下垂、脱肛、子宫癌、卵巢癌、肾癌患者练此功可小蹲或不蹲；脑瘤或高血压患者举棍只到'印堂穴'。
2.补泻要领：
双手内劳宫在中丹田前揉棍两端，棍向外转(顺经)为补，适应慢性病；棍向内转(逆经)为泻，适应肿瘤、癌症。
3.功法顺序：
预备法；一前后；二下蹲；三左右；四上举；五划环；六点'劳宫'穴；收功。
4.口令：出脚成斜丁字步。
(1)原位揉棍法：重心慢慢往前，默念一、二、三。重心慢慢往后，默念一、二、三(左右脚各做四次，换脚时做一开合。)每节做完作三开合。
(2)下蹲揉棍法：重心慢慢往前,后脚跟起来, 慢慢蹲下去，默念一、二、三。松腰带胯起来，重心仍在前；慢慢重心往后，前脚尖点地，默念一、二、三。(左右脚各做四次，换脚时做一开合)。
(3)左右揉棍法；重心慢慢往前，后脚跟起来，向右转成90度，右脚放平，左脚跟起来，亦向右转90度，脚尖点地，默念一、二、三；还原回来：左脚跟慢慢转回原位放平，右脚跟起来，重心在前，脚尖转回原位，再慢慢往后放平，前脚尖点地，默念 一、二、三。
(4)哑门揉棍法：成前弓步，棍子慢慢往上,重心慢慢往后，经过'膻中'，经过'印堂'，经过'百会'，下到'哑门'，重心在后，前脚尖点地，默念一、二、三；还原回来，经过'百会'，重心慢慢往前，下到'印堂'，下到'膻中'，后脚跟起来，再下到'中丹田'后脚放平成前弓步，默念一、二、三。(高指标和脑病只到'印堂')。
(5)侧身划环、棍点劳宫法：右手握棍中间，出左脚，调整后脚成斜丁字步。 棍手在'中丹田'开始，空手在胯旁，棍手从中间上，重心往前。棍手到'百会'，空手到'中丹田'，重心在前。棍手从旁边下，重心慢慢往后，空手从中间上到'百会'。棍手从旁边下 到'中丹田'，重心在后，划完四次后, 空手由'百会'从旁边划下来，上后脚，作一开合，换脚，再作左手握棍划环同前法。
＊划环要做到：(1)路线正确：中丹田斗印堂-)百会斗后侧划下至中丹田；(2)重心移动 好：棍升重心往前，棍降重心往后；(3)两手对称：棍手升，空手降；棍手降，空手 升，升降速度要协调。两侧划环后，再用棍端点'劳宫'做法是：空手放在'中丹田'前不动，指尖向前，另手握棍，用棍端轻点空手的'内劳宫穴'。一点，停一停，松开；二 点，停一停，松开；三点，停一停，松开；四点，停一停，松开。再把棍子换到一只手，同样点四次后，做简式收功。
十、脚棍功法：
1.光脚或穿线袜
2.预备功法：松静端坐，默念60个数。咽津三口，接着做三个气呼吸，三开合。
3.两手根据病情，上焦病放在大腿根处，中焦病放在大腿中端，下焦病者放在膝关节处，指 尖略向内。
4.滚棍时用脚棍滚动'涌泉穴'，一前一后为一次，以中速滚动脚棍，滚120次停下来(两脚仍踏在脚棍上)。
5.两手心轻轻按摸'肾俞穴'，一下一上为一次，按摸24次后做三按三呼吸(吸起、呼 按)。
6.接着再滚动脚棍120次，脚下棍，作收功。
7.收功：三开合，三呼吸，松静端坐，咽津三口。收功后端坐或躺下休息15分钟。 8.根据病情：一周后加60次--180次；二周后加60次--240次，三周后加60次--300次(最多达此数)
9.脚棍分三阶段滚：第一阶段滚动部位在'涌泉穴'前后；第二阶段滚到脚心；第三阶段滚到脚后跟。
10.要求：脚棍功最好安排在下午5：00一7：00之间为佳，此为走肾经时辰。此功法适宜于胸 水、腹水、肺结核、肝炎、肾炎、心脏病、两腿两脚浮肿、贫血等慢性病患者，目的增强肾功能。
注意：高血压、脑瘤、红细胞增多症，妇女月经期不宜练此功法。
十一、涌泉穴按摩法：
此法与脚棍法同理，可激发肾经的精气，疏通肾经的经络，调和肾脏的气血,改善肾脏的循环, 调整和改善肾脏的功能和机能活动。
做功前做好睡前的一切准备工作，坐在床沿边处。
1．预备功法：松静端坐，默念60个数，三个气呼吸(要求先呼后吸)，三开合。
2．男先左女先右，把一脚放到床沿上。
3．同侧手，慢性病人放在中丹田，癌症病放在大腿上(上焦病放在大腿根处；中焦病放在大腿中部；下焦病放在膝关节处)。
4．如做右脚时，用左手心'劳宫穴'对准'涌泉穴'，由小趾向拇趾方向呈划圈式按摩，要求有接触感，不要有压迫感，做72圈，再做反方向72圈，按摩后做三按三呼吸(即：呼按吸起,且口呼鼻吸)。
5．端坐后作三个开合，再换另一只脚按摩，做法同上。
6．两脚做完后，收功(三开合，三呼吸，松静端坐一会再睡觉)
7．要求：最好临睡前练此功。妇女月经期，高血压者不宜练此功法。呼吸时，不分病重、病轻，都先呼后吸。按摩涌泉方向，统统先由小趾向大趾方向转，然后再反过来由大趾向小趾方向转。
8．作用：'涌泉'穴肾经的重要穴位，按摩它可强肾补肾，通畅阴经，肾水充足可促进心肾相交，滋补五脏六腑。对因肾虚肾亏所造成的腰酸、腿软、下肢浮肿、失眠多梦、头晕目眩病有很好的疗效。
十二、头部按摩法：
1.作用：促进大脑皮层处于保护性抑制状态，使大脑得到休息和调整，可防止脑血管硬化，安神醒脑、调整阴阳。
2.要领：在穴位上用剑指，小指等作正九转，反九转。一个穴位的(单穴)是先向左转，后向右转；对称穴位(双穴)的是先向内转，后向外转；两侧穴位的是先向前转再向后 转。
3.功法顺序：一印堂；二太阳；三眉耳；四眼睛；五鼻壁；六阳哑；七阳天；八阳风；九二翳；十回气。
4.口令：
(1)'印堂'：双手升至印堂变剑指，左转九，右转九,三按三呼吸。四指尖成一直线，由印堂点跳到'神庭'，再下到'人中'，松开五指下来。
(2)'太阳'：剑指，前转九，后转九，三按三呼吸，五指松开点跳面颊下来。
(3)'眉耳'：拇指轻按'太阳穴',用中、食指摸顺眉毛三次.变环指按'耳门'、'听宫'、听 会'，前转九，后转九，三按三呼吸，五指松开点跳下来。
(4)'眼睛'：小指按'睛明穴'，内转九，外转九，三按三呼吸；再按'鱼尾穴'，内转九，外转九，三按三呼吸，五指松开，点跳下来小指按'鱼腰穴',内转九，外转九,三按三呼吸；再按'鱼肚' (承泣穴)，内转九，外转九，三按三呼吸，五指松开,点跳下来。
(5)鼻壁：剑指，摸'上迎香', 沿鼻壁、过'迎香'，经鼻沟，过'地仓'，再到'承浆'，做三次。
(6)'阳白''哑门'穴：环指，中指按'阳白'，内转九，外转九，三按三呼吸，经'天冲'，用手心作三按三呼吸。(高血压者，剑指放"百会"穴作三按三呼吸。)再下到'哑门穴'，左转九，右转九,三按三呼吸。摸着脖子, 由两侧到胸前，再到中丹田。(即迷走神经按摩)
(7)'阳白' '天柱'穴：按摩'阳白'同前节，顺前额摸着头发经'哑门'用拇指与食指、中指捏拿"天柱"三次，再顺摸'天柱'三次，后摸着脖子由两侧到胸前，再到'中丹田'。
(8)'阳白' '风池'穴：按摩'阳白'仍同前节。顺前额摸着头发经'哑门'，用剑指按'风池'，内转九，外转九，三按三呼吸，摸着脖子两侧下到'中丹田'。
(9) '翳风'，'翳明'：摸着头发经'哑门'变成剑指，按摩'翳风'，前转九，后转九，三按三呼吸，变食指，按摩'翳明'(郭林新翳明)，前转九，后转九，三按三呼吸，摸着脖子两侧下到'中丹田'。
(10)导引回气：双手掌从'印堂'到'百会'，再沿着'天柱'摸着脖子两侧，下到'中丹田'，
做三次。
5/28/2007
5/22/2007
实践郭林气功感言
曾宪园
619是一个不寻常的日子，是标志著马来西亚郭林气功研究会在走过十年风雨历程后，迎来一个值得喜庆的好日子，是一群能活过五年、十年、十五年、廿年癌症康复者的生日会。借此机会请允许我向全马各分会、分站对从事癌症康复事业中所做的贡献的朋友们癌友们，表示高度的赞扬及那些对抗癌事业执著追求和无私奉献的人格力量，表示崇高敬意。
今天总会为我们举办了一个别开生面的庆生会。在此，我衷心的感谢，它因一个「癌」字使我们有幸相聚。今天，大家日复一日，年复一年不停地勤练郭林气功，以顽强的精神，惊人的毅力与癌魔抗衡。今天我们终於挣脱死神的羁绊，看到了生命的希望，健康的活著。想当初得癌那一刻，那种恐惧、无助、彷徨、痛苦、埋怨的心情，至今还历历在目，但我们都一一的克服了，也都「癌」过来了。今天我们终於挺起胸膛勇敢的站出来，见证了「癌症不等于死亡」这个事实，希望今天我们的现身，能把人间真情传递给那些渴望得到帮助或还在彷徨中的癌症患者们带来希望及鼓励。其实今天的我们也将是明天的你，而今天的你们也确实是昨天的我们，希望你们不要妥协、不放弃。我坚信只要积极，勇敢和坦然地面对，耐心的走过站在「癌症」面前，乐观是最佳的良药。
想起我们夫妻俩一前一后的得了「癌」，今年我就重活了十四年，我先生康复有六年了，我们俩都能健康的生存的确不容易！记得两年前我俩一同到北京参加庆生会，于大元老师曾给我们两句至理名言。他说：「夫妻本是同林鸟，患难更要双双飞」谢谢于老师的真言，我们会永远铭记在心，也希望于老师能以坚强的毅力从新站起来！也希望大家能从陌生到相识，从相知到相爱，成为同病相怜的病友，成为以诚相待的朋友，成为亲密无间、无话不说的兄弟姐妹，能共同面对，求同异存，并肩作战，一起健康快乐的活过一年又一年！
陈兰芳
人生变化无常，有顺亦有逆。朋友们，逆时别沮丧，别绝望，放下一切怨恨与悲观。换之，欢笑、乐观和希望。
我希望以我的绵力和你们一起并肩作战，度过这场难关，苦与乐大家分享。
黑暗必有尽头，别小看自己的力量，有时比医生还要强。我们必定打胜这场艰难的战。站在抗癌勇士的舞台上，迎接生命再次的曙光！
ABBY 莫顺好
患上癌症后，不想在生命中留下太多的遗憾，于是便勇敢面对，并且积极地寻求对策。除了依赖中西医疗法，天然草药与食疗和气功疗法以外，我也了解到心里建设的重要。我时时刻刻提醒自己，开心则快乐，快乐就自然健康。要开心，首先得舒解心中负面的情绪，接受现实培养良好的情绪。当我们处于施与受之间时是最为快乐的。在这九年里，我一直都在努力地面对人生。我也从中领悟到过简单的生活最为轻松快乐。这段意想不到的人生经验，使我更加爱惜生命，学会把握现在，珍惜和家人及朋友相处的每一刻。
张慧玲
人生总是有起有落。没有人会一生风平浪静，也没有人会困苦终生。而我，却在我人生真正开始之际遭遇到一个晴天霹雳的际遇。1999年的平安夜，我被诊断出患了血癌而必须马上入院。我被这个消息吓坏了，心里十分难过，因为第二天就是爸爸的生日，我们还打算举办一个烧烤会为他庆祝生日。当然，烧烤会被临时取消了。我当时万念俱灰，心里感到愤愤不平。心想：为什么我会患上癌症？化疗过后头发脱得光光的，要怎么见人？(嘿！人都是最注重外表的) 其实真正的苦头在后
头呢！化疗过后头发不但脱光，接踵而来的感染，发烧，口腔溃烂等等才是真正的重头戏哩！手臂上的静脉因为太频繁的针刺及化疗的副作用而变得青一块黑一片的，甚至持续到现在。
自杀的念头也曾经在我的脑海中出现过。可是转一个弯想一想，有勇气自杀，为什么没有勇气继续活下去？(自杀需要很大的勇气哦！)而且我认为自杀是一件十分愚蠢的事情。医生们千方百计地想把我从死亡边缘救回来，而家人与朋友也希望我能迅速康复。如果我这样做，岂不是让他们失望吗？活著还有机会，还有希望啊！
在这个非常时期，家人与朋友的支持是不可少的。我很感激他们默默的付出，尤其是妈妈和姐姐，他们的用心良苦是我继续支撑下去的原因之一。妈妈在我十分虚弱的时候不分昼夜，不辞劳苦的细心照顾我，陪我共度每一个艰难的日子。她为了让我能够尝到美味和多样化及营养丰富的餐点而经常奔波于家与医院之间，加上心中的忧虑，使她整个人都瘦了下去。而姐姐在我寂寞的时候陪伴我，常常开导我，使我心灵上得到安慰。爸爸及两个弟弟也常常到医院来探望我。虽然他们嘴里没有说什么，可是我知道他们都希望我能迅速康复。朋友们的用心也使我感到十分感动。他们常常打电话或写信慰问我，在我生日的时候送贺卡祝福我，让我感到丝丝温暖。他们的举动使我感觉到他们的爱，也让我更勇敢地活下去，面对每一个明天。
胡万秋
本人胡万秋，今年79岁，打从70岁开始，便有便秘的习惯，每次喝过凉茶，就舒服得没不通便之苦，饮食起居，也没感受有不妥之疑，更何况精神奕奕，身强力壮，就不加理会，照样工作过日。
1998年4月份的某一天，突感肚子有些疼痛便到医院检查，发现大肠生瘤，严重得很，不容久候，要即刻施手术，这不幸的消息没把我骇倒，也没令我坐立不安，因为我心胸开放，加上一大把的年纪，迟早也要走这条路的，心里没了这负担，还怕它干吗？有了这优越的条件，手术便很顺利地完成。化验后，医生证明是良性肿瘤，无需化疗，身体康复后，照常生活工作。
3年后(2001年)的3月13日肠癌复发，再须开刀切除，手术又一次成功的完成，但化验的结果是第四期的恶性肿瘤，必须要化疗，经过3个月的化疗，健康康复后，得到女儿的同事宝珠女士介绍到湖滨公园练习郭林气功，经陈兰芳老师细心地教导下，加上不停地每天勤练后，康复进步得非常神速，几乎恢复得开刀前那么壮健。可惜半年后的某日，重回医院检查，真所谓祸不单行，肿瘤再一次降临到我身上。76岁大的年纪，还可以开刀吗？我实在没把握，只好与医生商议，能否用镭射来治疗。据医生的回答，镭射是无法开刀的最后一着，因大肠的身厚，药力能否见效，无法证明，最好还是开刀。经过家人详细的商量后，再照老样子开刀割除。几个月来的勤练郭林气功，健壮的身体仍可顶住再多一次手术。不幸3个礼拜后的某一天突然肚痛，经医生检验后，发现开刀入风，服食止痛丸，但仍旧痛得非常历害，令人寝食不宁，坐立不安，痛得真是笔墨难以形容。所谓天无绝人之路，幸好湖滨公园的伍先生也是开刀入风，同样痛得很苦，用养阴丸治理好的，特推荐给我。结果也是药到病除，身体稍可行走后再继续努力练习郭林气功，加倍地锻练。间中孩儿没空时，我自己乘巴士到吉隆坡，然后步行到湖滨公园。日日不停地练习，终于练成健步而飞，被称为草上飞之外号，更令湖滨公园全体同声称赞钦佩，替我高兴。2002年马来西亚癌康大队远征北京，我也参加一份，第一次与一大群其他患者交流经验，也让我度过一个愉快的假期，令我开心，也开朗了性格，更打从心底的感染身边的人为我开心，增强我的毅力和精神，勇敢地面对未来的挑战，为健康而奋斗，争取最完善的人生乐趣。
林秋雁
乍闻得癌，心里惶惶恐恐，方寸大乱，不知如何是好？抗癌期间，战战兢兢，患得患失，缺乏信心，前途茫茫；此情此景，最为凄苦。与其如此，不如放开心怀，接受现实，勤练气功，增强体力；同时，通过饮食适当地调补身体，生龙活虎地积极抗癌，相信人生的道路就像乐章那么美妙动听。愿以此数语，与癌友们共勉之。走笔至此，屈指一算，哇！我抗癌已踏入第9年了，可说是赚了9年的生命利息。
黄炳贤PJK
我从事教育工作35年，是如假包换的"孺子牛"，从未想到会成为一个"勇士"，一个身心受尽折磨的癌勇士;然而造化弄人，你想要的，偏偏不来，你不想要的却找上门来，和你痴痴缠缠，令你坐立不安，吃不下，睡不著，生命就是那么的无奈。
1983年直肠癌看上了我，当医生向我证实得了癌症时，千头万绪涌上心头，尤如掉进万丈深渊：痛苦、彷徨、无助、绝望厖，五味杂陈。当时，我才43岁，正值盛年，儿女还小需要养育，妻子年轻需要爱护，不能一走了之。万般无奈之下，唯有面对现实，延医治疗。医生把一段直肠割掉，没有封住肛门，真要谢天谢地。接下来进行化疗，终生的化疗，每个月注射一针抗癌药物。
当年民智未开，人们视癌症为洪水猛兽，避之则吉；癌症患者在关闭的环境下苦苦挣扎，意志情绪都跌进谷底。社会上没有任何民间团体伸出援手，扶持他们建立信心：社会上没有一盏明灯，照著他们走出病魔的阴霾。在这大环境下我皈依佛教。经过一段时间的修行，佛的光辉澄清了心中的阴影，从拾信心，不再怨天尤人，自怨自艾，勇敢地面对癌症的挑战。佛法让我找到生命的真谛、痛苦烦恼的根源、生老病死的意义。我相信宗教信仰是我抗癌的原动力。
人是有惰性的，我不例外。我化疗了7年半，受不了化疗副作用的痛苦，自己停止化疗。十多年了，身体没有任何异象，生活开始不检点：酗酒、夜归、夜消、暴饮暴食等等恶习，死灰复燃。至2003年中，证实再度患癌，这次是结肠癌。手术过后，还算吉人天相，逃出鬼门关。休息了两个月，我加入郭林气功的抗癌乐园，天天勤奋练功，同时加上中医药的治疗，再次与癌症展开搏斗。
从我的经历中明显地看出来，如果和癌症结了缘，那就要终生抗癌，不能松弛；生命是无价的，必须提高警惕，要活就要积极抗癌，以免重蹈覆辙。其实抗癌不是艰幸痛苦的工作，把抗癌活动纳入日常生活里，欣赏它、享受它。我们走入群众，广结人缘，帮助需要帮助的人、辅导迷失的癌友、鼓励意志消沉的病者；再不然，海阔天空，闲话家常，也是趣味无穷的。生命的可贵不在於活了多久，而是生命的内容。只要活得有意义、有贡献、无牵无挂、多姿多彩、快快乐乐、生命的长短，何必耿耿於怀呢？
马来西亚郭林气功研究会功德无量，帮助了无数癌友，步上康壮大道。身为其中一份子，有责任发挥这种崇高的慈悲精神，壮大研究会，福泽全民。
最后，我必须重申：抗癌是终生的。
林爱娥
本人身患肠癌，手术后便参加郭林气功随师兄师姐勤学苦练郭林气功，并持着恒心耐心天天不停的早起勤练气功。练功成了我日常生活的一部份。自学习郭林气功后，我感觉到精神提升，增强体质，并提高了身体的免疫的功能，疗效显著。
练郭林气功帮助我们战胜疾病，还能继续活下去。凡是认真练郭林气功的人，并能够活得质量更高。
在此，我要感谢教导我们练功的师兄师姐。谢谢！
庄明丽
抗癌的道路是漫长而艰辛的，尤其是走过第二个五年。我希望能够再跨过另二个五年。回忆当年1993年发现患上第二期乳癌时，心情并没有别人所述的恐惧与心慌，因为身边的亲人好友都有人患上癌症，他们也没有立即死亡，也有些人活上10年以上。有了这层认知后，患癌后就积极从书本或各方面寻找有关如何治癌的知识。
从隆市曾宪园老师介绍何平老师，向他学习郭林气功。自此，风雨不改，十年来从不间断坚持的练功并兼服中药。这十年来我一面自强不息坚持练功，一面教导，辅导病患者，从而领悟到只要认真、刻苦、勤力地练功才能与癌魔拼搏，才能战胜癌症。只要珍惜自己的生命，提高生命的质量，以自己的绵力协助辅导病患者脱离癌魔，使他们也能够康复起来才无枉此生。
祝慧玲
回想1998年知道我患上了乳癌时，心中的恐惧惊慌，不知如何形容。经过化疗放疗之后，从报章得知郭林气功能抗治癌症，眼前又多了一道光，点亮前面的道路，燃烧着我的心，告诉我不怕慢，只怕站，提起勇气踏出这一步。自此，我开始习练气功，后来精神好转，还可以持家务劳动，也让我发现西医的极限。我也曾采用一些民俗的疗法，最后还是发现要靠自己。除了中西医，气功要坚持练，饮食要均衡，心境要开朗，开开心心面对人生，学习活一天感恩一天，活一天快乐一天。
崔广生
向大家倾诉下我患病后及康复之后的感受。
98年医生证实我患有直肠癌，当时我的心情就如廿楼掉下来，我真的不敢相信更不要说接受。终归要面对求医，开刀，跟着还要6个月的化疗。期间，朋友介绍加入郭林气功，每天早晨6时就在DR公园的草场练功，风雨不改，到现在已有5个年头。我的病情，心情也一天比一天好，更开心的认识一班风雨同再、同病相怜的朋友、学员，不再觉得患得患失的心态。世上是没有绝对的，凡事看开些，不要计较它是祸是福。
梁秀英
1991年因子宫发炎，把整个子宫及两侧的卵巢一起切除。检验后实属良性。1994年正月，我小便时发现有一点血丝，即刻去找医生检查，报告出炉后，证实是子宫颈癌。这个晴天霹雳的噩耗，把本是乐观的我推下了黑暗的深渊。
我是个虔诚信佛的人，佛祖给我指示说："癌症可医治，绝对不是绝症，只要你有坚强的信心和保持开朗心情，可驱病魔，强心强志自我救，接受挑战勇敢面对要积极求医"。听后，对抗癌魔的信心起了极大的鼓励。同时，医生更建议我去吉隆坡中央医院做15次的电疗和三天放针辐射。期间经历过的恐惧和痛楚的日子，真是苦不堪言，任谁都会毕生难忘。幸而我有个关心我的丈夫和儿女们，他们无微不至的照顾我和陪伴我渡过这段苦难的日子。
做完手术后，回家休养。朋友来看我，她介绍我练郭林气功。这种气功最适合癌症病人。练功时间最好是在早上五、六点。因为要早起之故，所以迟迟没去。一日早上，郭林气功班的何平老师亲自驾车来载我去DR公园练郭林气功。何平老师真是个富有慈爱心的老师，还有庄明丽师姐，他们一直都很耐心地教导我。我每天风雨不改，从不间断的练，不经不觉，已过了十年。在这十年里，我无以回报佛祖和他们的恩德，只有铭记心中和无上的感激。
黄楚春
1998年的4月，当我得知患了癌症时，真是有如世界末日，还好那时认识了一位秘宗师父，在他的开导下开始念经，心方才平静下来。过后学习了郭林气功，认识一些也得了癌症的朋友，又在何平师父及庄师姐的解说之下，方知癌症并非没得医(只要早发现及早治疗)。
对于我个人来说，得了癌症最主要是要勇敢的去面对它，不可觉得自己时日无多而产生一种负面的想法，而且我也觉得这也多了有关因果的成份在内。既然得了此症，也由不得我们了。只要尽力去做份内之事(医疗及练气功)。至于以后如何，那也只可听天由命了。
蔡彩娣
自1992年获知自己患上初期乳癌后，心里悲痛之极。经过治疗以为脱离了癌魔可以安乐过日子，怎知1995年颈上淋巴腺又出现了硬块，这次再接受化疗放疗。后经友人介绍郭林气功能防治癌症，便参加气功的队伍。1999年再次发现肺部有白点，经过一次又一次的打击与折磨，心中反而坦然处之，经过三次的教训，这次痛下决心，认为治疗癌症要中西医结合配合气功才是最有效的途径，还有我觉得习练气功要心平气和才会有最佳的效果。
619是一个不寻常的日子，是标志著马来西亚郭林气功研究会在走过十年风雨历程后，迎来一个值得喜庆的好日子，是一群能活过五年、十年、十五年、廿年癌症康复者的生日会。借此机会请允许我向全马各分会、分站对从事癌症康复事业中所做的贡献的朋友们癌友们，表示高度的赞扬及那些对抗癌事业执著追求和无私奉献的人格力量，表示崇高敬意。
今天总会为我们举办了一个别开生面的庆生会。在此，我衷心的感谢，它因一个「癌」字使我们有幸相聚。今天，大家日复一日，年复一年不停地勤练郭林气功，以顽强的精神，惊人的毅力与癌魔抗衡。今天我们终於挣脱死神的羁绊，看到了生命的希望，健康的活著。想当初得癌那一刻，那种恐惧、无助、彷徨、痛苦、埋怨的心情，至今还历历在目，但我们都一一的克服了，也都「癌」过来了。今天我们终於挺起胸膛勇敢的站出来，见证了「癌症不等于死亡」这个事实，希望今天我们的现身，能把人间真情传递给那些渴望得到帮助或还在彷徨中的癌症患者们带来希望及鼓励。其实今天的我们也将是明天的你，而今天的你们也确实是昨天的我们，希望你们不要妥协、不放弃。我坚信只要积极，勇敢和坦然地面对，耐心的走过站在「癌症」面前，乐观是最佳的良药。
想起我们夫妻俩一前一后的得了「癌」，今年我就重活了十四年，我先生康复有六年了，我们俩都能健康的生存的确不容易！记得两年前我俩一同到北京参加庆生会，于大元老师曾给我们两句至理名言。他说：「夫妻本是同林鸟，患难更要双双飞」谢谢于老师的真言，我们会永远铭记在心，也希望于老师能以坚强的毅力从新站起来！也希望大家能从陌生到相识，从相知到相爱，成为同病相怜的病友，成为以诚相待的朋友，成为亲密无间、无话不说的兄弟姐妹，能共同面对，求同异存，并肩作战，一起健康快乐的活过一年又一年！
陈兰芳
人生变化无常，有顺亦有逆。朋友们，逆时别沮丧，别绝望，放下一切怨恨与悲观。换之，欢笑、乐观和希望。
我希望以我的绵力和你们一起并肩作战，度过这场难关，苦与乐大家分享。
黑暗必有尽头，别小看自己的力量，有时比医生还要强。我们必定打胜这场艰难的战。站在抗癌勇士的舞台上，迎接生命再次的曙光！
ABBY 莫顺好
患上癌症后，不想在生命中留下太多的遗憾，于是便勇敢面对，并且积极地寻求对策。除了依赖中西医疗法，天然草药与食疗和气功疗法以外，我也了解到心里建设的重要。我时时刻刻提醒自己，开心则快乐，快乐就自然健康。要开心，首先得舒解心中负面的情绪，接受现实培养良好的情绪。当我们处于施与受之间时是最为快乐的。在这九年里，我一直都在努力地面对人生。我也从中领悟到过简单的生活最为轻松快乐。这段意想不到的人生经验，使我更加爱惜生命，学会把握现在，珍惜和家人及朋友相处的每一刻。
张慧玲
人生总是有起有落。没有人会一生风平浪静，也没有人会困苦终生。而我，却在我人生真正开始之际遭遇到一个晴天霹雳的际遇。1999年的平安夜，我被诊断出患了血癌而必须马上入院。我被这个消息吓坏了，心里十分难过，因为第二天就是爸爸的生日，我们还打算举办一个烧烤会为他庆祝生日。当然，烧烤会被临时取消了。我当时万念俱灰，心里感到愤愤不平。心想：为什么我会患上癌症？化疗过后头发脱得光光的，要怎么见人？(嘿！人都是最注重外表的) 其实真正的苦头在后
头呢！化疗过后头发不但脱光，接踵而来的感染，发烧，口腔溃烂等等才是真正的重头戏哩！手臂上的静脉因为太频繁的针刺及化疗的副作用而变得青一块黑一片的，甚至持续到现在。
自杀的念头也曾经在我的脑海中出现过。可是转一个弯想一想，有勇气自杀，为什么没有勇气继续活下去？(自杀需要很大的勇气哦！)而且我认为自杀是一件十分愚蠢的事情。医生们千方百计地想把我从死亡边缘救回来，而家人与朋友也希望我能迅速康复。如果我这样做，岂不是让他们失望吗？活著还有机会，还有希望啊！
在这个非常时期，家人与朋友的支持是不可少的。我很感激他们默默的付出，尤其是妈妈和姐姐，他们的用心良苦是我继续支撑下去的原因之一。妈妈在我十分虚弱的时候不分昼夜，不辞劳苦的细心照顾我，陪我共度每一个艰难的日子。她为了让我能够尝到美味和多样化及营养丰富的餐点而经常奔波于家与医院之间，加上心中的忧虑，使她整个人都瘦了下去。而姐姐在我寂寞的时候陪伴我，常常开导我，使我心灵上得到安慰。爸爸及两个弟弟也常常到医院来探望我。虽然他们嘴里没有说什么，可是我知道他们都希望我能迅速康复。朋友们的用心也使我感到十分感动。他们常常打电话或写信慰问我，在我生日的时候送贺卡祝福我，让我感到丝丝温暖。他们的举动使我感觉到他们的爱，也让我更勇敢地活下去，面对每一个明天。
胡万秋
本人胡万秋，今年79岁，打从70岁开始，便有便秘的习惯，每次喝过凉茶，就舒服得没不通便之苦，饮食起居，也没感受有不妥之疑，更何况精神奕奕，身强力壮，就不加理会，照样工作过日。
1998年4月份的某一天，突感肚子有些疼痛便到医院检查，发现大肠生瘤，严重得很，不容久候，要即刻施手术，这不幸的消息没把我骇倒，也没令我坐立不安，因为我心胸开放，加上一大把的年纪，迟早也要走这条路的，心里没了这负担，还怕它干吗？有了这优越的条件，手术便很顺利地完成。化验后，医生证明是良性肿瘤，无需化疗，身体康复后，照常生活工作。
3年后(2001年)的3月13日肠癌复发，再须开刀切除，手术又一次成功的完成，但化验的结果是第四期的恶性肿瘤，必须要化疗，经过3个月的化疗，健康康复后，得到女儿的同事宝珠女士介绍到湖滨公园练习郭林气功，经陈兰芳老师细心地教导下，加上不停地每天勤练后，康复进步得非常神速，几乎恢复得开刀前那么壮健。可惜半年后的某日，重回医院检查，真所谓祸不单行，肿瘤再一次降临到我身上。76岁大的年纪，还可以开刀吗？我实在没把握，只好与医生商议，能否用镭射来治疗。据医生的回答，镭射是无法开刀的最后一着，因大肠的身厚，药力能否见效，无法证明，最好还是开刀。经过家人详细的商量后，再照老样子开刀割除。几个月来的勤练郭林气功，健壮的身体仍可顶住再多一次手术。不幸3个礼拜后的某一天突然肚痛，经医生检验后，发现开刀入风，服食止痛丸，但仍旧痛得非常历害，令人寝食不宁，坐立不安，痛得真是笔墨难以形容。所谓天无绝人之路，幸好湖滨公园的伍先生也是开刀入风，同样痛得很苦，用养阴丸治理好的，特推荐给我。结果也是药到病除，身体稍可行走后再继续努力练习郭林气功，加倍地锻练。间中孩儿没空时，我自己乘巴士到吉隆坡，然后步行到湖滨公园。日日不停地练习，终于练成健步而飞，被称为草上飞之外号，更令湖滨公园全体同声称赞钦佩，替我高兴。2002年马来西亚癌康大队远征北京，我也参加一份，第一次与一大群其他患者交流经验，也让我度过一个愉快的假期，令我开心，也开朗了性格，更打从心底的感染身边的人为我开心，增强我的毅力和精神，勇敢地面对未来的挑战，为健康而奋斗，争取最完善的人生乐趣。
林秋雁
乍闻得癌，心里惶惶恐恐，方寸大乱，不知如何是好？抗癌期间，战战兢兢，患得患失，缺乏信心，前途茫茫；此情此景，最为凄苦。与其如此，不如放开心怀，接受现实，勤练气功，增强体力；同时，通过饮食适当地调补身体，生龙活虎地积极抗癌，相信人生的道路就像乐章那么美妙动听。愿以此数语，与癌友们共勉之。走笔至此，屈指一算，哇！我抗癌已踏入第9年了，可说是赚了9年的生命利息。
黄炳贤PJK
我从事教育工作35年，是如假包换的"孺子牛"，从未想到会成为一个"勇士"，一个身心受尽折磨的癌勇士;然而造化弄人，你想要的，偏偏不来，你不想要的却找上门来，和你痴痴缠缠，令你坐立不安，吃不下，睡不著，生命就是那么的无奈。
1983年直肠癌看上了我，当医生向我证实得了癌症时，千头万绪涌上心头，尤如掉进万丈深渊：痛苦、彷徨、无助、绝望厖，五味杂陈。当时，我才43岁，正值盛年，儿女还小需要养育，妻子年轻需要爱护，不能一走了之。万般无奈之下，唯有面对现实，延医治疗。医生把一段直肠割掉，没有封住肛门，真要谢天谢地。接下来进行化疗，终生的化疗，每个月注射一针抗癌药物。
当年民智未开，人们视癌症为洪水猛兽，避之则吉；癌症患者在关闭的环境下苦苦挣扎，意志情绪都跌进谷底。社会上没有任何民间团体伸出援手，扶持他们建立信心：社会上没有一盏明灯，照著他们走出病魔的阴霾。在这大环境下我皈依佛教。经过一段时间的修行，佛的光辉澄清了心中的阴影，从拾信心，不再怨天尤人，自怨自艾，勇敢地面对癌症的挑战。佛法让我找到生命的真谛、痛苦烦恼的根源、生老病死的意义。我相信宗教信仰是我抗癌的原动力。
人是有惰性的，我不例外。我化疗了7年半，受不了化疗副作用的痛苦，自己停止化疗。十多年了，身体没有任何异象，生活开始不检点：酗酒、夜归、夜消、暴饮暴食等等恶习，死灰复燃。至2003年中，证实再度患癌，这次是结肠癌。手术过后，还算吉人天相，逃出鬼门关。休息了两个月，我加入郭林气功的抗癌乐园，天天勤奋练功，同时加上中医药的治疗，再次与癌症展开搏斗。
从我的经历中明显地看出来，如果和癌症结了缘，那就要终生抗癌，不能松弛；生命是无价的，必须提高警惕，要活就要积极抗癌，以免重蹈覆辙。其实抗癌不是艰幸痛苦的工作，把抗癌活动纳入日常生活里，欣赏它、享受它。我们走入群众，广结人缘，帮助需要帮助的人、辅导迷失的癌友、鼓励意志消沉的病者；再不然，海阔天空，闲话家常，也是趣味无穷的。生命的可贵不在於活了多久，而是生命的内容。只要活得有意义、有贡献、无牵无挂、多姿多彩、快快乐乐、生命的长短，何必耿耿於怀呢？
马来西亚郭林气功研究会功德无量，帮助了无数癌友，步上康壮大道。身为其中一份子，有责任发挥这种崇高的慈悲精神，壮大研究会，福泽全民。
最后，我必须重申：抗癌是终生的。
林爱娥
本人身患肠癌，手术后便参加郭林气功随师兄师姐勤学苦练郭林气功，并持着恒心耐心天天不停的早起勤练气功。练功成了我日常生活的一部份。自学习郭林气功后，我感觉到精神提升，增强体质，并提高了身体的免疫的功能，疗效显著。
练郭林气功帮助我们战胜疾病，还能继续活下去。凡是认真练郭林气功的人，并能够活得质量更高。
在此，我要感谢教导我们练功的师兄师姐。谢谢！
庄明丽
抗癌的道路是漫长而艰辛的，尤其是走过第二个五年。我希望能够再跨过另二个五年。回忆当年1993年发现患上第二期乳癌时，心情并没有别人所述的恐惧与心慌，因为身边的亲人好友都有人患上癌症，他们也没有立即死亡，也有些人活上10年以上。有了这层认知后，患癌后就积极从书本或各方面寻找有关如何治癌的知识。
从隆市曾宪园老师介绍何平老师，向他学习郭林气功。自此，风雨不改，十年来从不间断坚持的练功并兼服中药。这十年来我一面自强不息坚持练功，一面教导，辅导病患者，从而领悟到只要认真、刻苦、勤力地练功才能与癌魔拼搏，才能战胜癌症。只要珍惜自己的生命，提高生命的质量，以自己的绵力协助辅导病患者脱离癌魔，使他们也能够康复起来才无枉此生。
祝慧玲
回想1998年知道我患上了乳癌时，心中的恐惧惊慌，不知如何形容。经过化疗放疗之后，从报章得知郭林气功能抗治癌症，眼前又多了一道光，点亮前面的道路，燃烧着我的心，告诉我不怕慢，只怕站，提起勇气踏出这一步。自此，我开始习练气功，后来精神好转，还可以持家务劳动，也让我发现西医的极限。我也曾采用一些民俗的疗法，最后还是发现要靠自己。除了中西医，气功要坚持练，饮食要均衡，心境要开朗，开开心心面对人生，学习活一天感恩一天，活一天快乐一天。
崔广生
向大家倾诉下我患病后及康复之后的感受。
98年医生证实我患有直肠癌，当时我的心情就如廿楼掉下来，我真的不敢相信更不要说接受。终归要面对求医，开刀，跟着还要6个月的化疗。期间，朋友介绍加入郭林气功，每天早晨6时就在DR公园的草场练功，风雨不改，到现在已有5个年头。我的病情，心情也一天比一天好，更开心的认识一班风雨同再、同病相怜的朋友、学员，不再觉得患得患失的心态。世上是没有绝对的，凡事看开些，不要计较它是祸是福。
梁秀英
1991年因子宫发炎，把整个子宫及两侧的卵巢一起切除。检验后实属良性。1994年正月，我小便时发现有一点血丝，即刻去找医生检查，报告出炉后，证实是子宫颈癌。这个晴天霹雳的噩耗，把本是乐观的我推下了黑暗的深渊。
我是个虔诚信佛的人，佛祖给我指示说："癌症可医治，绝对不是绝症，只要你有坚强的信心和保持开朗心情，可驱病魔，强心强志自我救，接受挑战勇敢面对要积极求医"。听后，对抗癌魔的信心起了极大的鼓励。同时，医生更建议我去吉隆坡中央医院做15次的电疗和三天放针辐射。期间经历过的恐惧和痛楚的日子，真是苦不堪言，任谁都会毕生难忘。幸而我有个关心我的丈夫和儿女们，他们无微不至的照顾我和陪伴我渡过这段苦难的日子。
做完手术后，回家休养。朋友来看我，她介绍我练郭林气功。这种气功最适合癌症病人。练功时间最好是在早上五、六点。因为要早起之故，所以迟迟没去。一日早上，郭林气功班的何平老师亲自驾车来载我去DR公园练郭林气功。何平老师真是个富有慈爱心的老师，还有庄明丽师姐，他们一直都很耐心地教导我。我每天风雨不改，从不间断的练，不经不觉，已过了十年。在这十年里，我无以回报佛祖和他们的恩德，只有铭记心中和无上的感激。
黄楚春
1998年的4月，当我得知患了癌症时，真是有如世界末日，还好那时认识了一位秘宗师父，在他的开导下开始念经，心方才平静下来。过后学习了郭林气功，认识一些也得了癌症的朋友，又在何平师父及庄师姐的解说之下，方知癌症并非没得医(只要早发现及早治疗)。
对于我个人来说，得了癌症最主要是要勇敢的去面对它，不可觉得自己时日无多而产生一种负面的想法，而且我也觉得这也多了有关因果的成份在内。既然得了此症，也由不得我们了。只要尽力去做份内之事(医疗及练气功)。至于以后如何，那也只可听天由命了。
蔡彩娣
自1992年获知自己患上初期乳癌后，心里悲痛之极。经过治疗以为脱离了癌魔可以安乐过日子，怎知1995年颈上淋巴腺又出现了硬块，这次再接受化疗放疗。后经友人介绍郭林气功能防治癌症，便参加气功的队伍。1999年再次发现肺部有白点，经过一次又一次的打击与折磨，心中反而坦然处之，经过三次的教训，这次痛下决心，认为治疗癌症要中西医结合配合气功才是最有效的途径，还有我觉得习练气功要心平气和才会有最佳的效果。